兵底变态心理

现在我们想改造社会，有许多要排除的制度、要变更的款式，一时间不能不性着他。比方硫酸原是没有直接供人利用的性质，不特不能直接供人利用，还会伤害人的身体，却是为满足人的欲望起见，我们非制造硫酸来用不可。所以有许多我们现在受害的东西，我们不能绝对不理他，我们要研究他的害人性从那里来，有什么方法能够用别种东西来替代他，这个替代他的东西如何做得成（就用这个东西来做成他抑或用第二种东西）。假如私有财产制度如何有害，在那一点有害是第一个问题。对于这个制度想拿集产主义来换他呢，抑或拿共产主义来换他呢？还是用别种样式呢？是第二个问题。假如定了做集产主义了，用那一个方法，用那一个式样来实现他？还是守着马克斯所指摘的那一种历史的过程，等到产业集中到少数人手里头来得到集产的结果呢？还是用革命的方法一概没收他呢？抑或用组合的方法来集结资本，弄到现在的生产制度变了才废私产呢？还有其他种种提案，都是想解决第三个问题的。三个问题里头，最重要的是第三个问题。因为这个问题如果不能解决，就第二问题的解决是无效的。如果所有提案都不能得第三问题的解决，那第一问题的解决就和没有解决一样。然而第三个问题虽然重要，却要晓得这些过渡手段的研究，实在根据在现在要改造的东西的性质上。所有过渡手段都是在从前所有的坏制度里头变出来的，所以改造的具体办法就是如何这个坏东西才能够变。得这办法的手段，还是研究这东西何以会坏。我现在先拿现在人人所怕的兵来讲。

人人晓得说兵的坏处，却是都只从受兵害的人一方面来说。究竟做兵的也是人，为什么做了兵便坏？中国人当兵和外国人当兵都是以杀人为业的，何以中国的兵特别坏？答不出这个问题，便没有解决方法。

我们答这些问题，可以有一句顶取巧的话，就是说环境不同。然而事实上所要求的，不是这种无责任的笼统答案。我们要把所谓环境细细研究一番，才可以说答了第一个问题，才可以进入第二个问题。我们可以把中国兵的生活和兵的心理，来稍为说明一下子。

兵的生活第一种特征是继续的不安定生活，却是他的心理要拿这不安定的来当做很安定的看待。我们先从从前的防营水师说起。这种军队驻扎得很散漫的，地方防务的责任很重的，制度上所要求他的就是不断的注意。今天有土匪来打也不定，明天有盐枭来扑也不定，一打仗有性命之虞。然而到底一个月不过四两多银子的饷，可以算做顶苦的了。今天犯事会打军棍，明天犯罪会砍头，就不送命，一革出营门就算了事。兵的驻扎地常有离家几千里的，一个大钱没有，怎么样可以回去呢？可以算做顶危险的生活了。再不然，老了不能当兵了，一碰着整顿营伍的时候就要淘汰出去。回家也不能，做工也做不得，这种危险天天胁迫着他。还有阵上受伤的，养伤费拿不到几个钱，粮子串不成了，这个危险也是天天胁迫着他。所以他们就要适应这个生活，造成一种心理：一方面把制度上的敌人（土匪等等）看做不得已的伙伴，一方面把随便指定的驻扎点当做家乡，把随意由长官任命下来的哨官什长当做生活中心，把全棚兵士的生活都委任了他，自己不耽一点的心。到了革出来的时候，还要拼命钻回去。总而言之，样样可以忧虑的事情，他都推了出去，像于他无关的一样。巡防营的化身，到了近年有警卫军、警备队、安武军、振武军等等名目，他的性质还是继承以前的，更加上种种恶性。至于所谓陆军，在前清时代讲本来是很平常的生活，和外国的兵相差不远。但是到了近年，陆军的特质已经销磨了许多。他的不安定的生活，因为这几次的内乱，弄到比巡防营加几倍，所以他的心理变态更是显著。

他的生活第二特征，就是突然而起的过度劳作。因这个结果，令到他生出一种自暴自弃的心理。从来讲究用兵的人都说爱惜士卒，这个爱惜实在和耕田的爱惜他的牛一样，一到了用他的时候就不爱惜了。讲到现在的人用兵，更是不晓得什么叫做爱惜。不特不肯爱惜，并且要利用他这一种过度劳动的事实，令他不觉得生趣，才不怕死。所以不怕死的兵，原不是好兵。

他的生活第三个特征，就是完全不容他自由决定一点事情。然而这个结果，一定弄出很放纵的心理。最迫促的环境弄成一个最惫赖的心理，最拘束的环境弄成一个最放纵的心理，虽然像是不合理，实在真是理有固然逃不脱的。兵队的教育是上官讲得着也要服从，讲得错也是服从，兵士的心里头就成了一个“不一定要做着的”的信条。所以上官讲的，到不能不听的时候听一点，除此之外，都是任着本能去盲动。他本来受的教育是不管是非，你如何还能用是非论他。

兵的生活第四种特征，是做了事不用负责任，所以他的心理就变了兽性的间发的。本来受命令的行为不应该负责任，然而中国的兵官，他并不想到有什么事情要预先下命令，所以没有命令的行为，带兵的人也只可容认他。因此做兵的无论做什么行为，他都不晓得什么叫做责任。有时有一两个按军法办了，他也不以为是错了的结果，他只叫做碰钉子。这种不负责任的生活，自然有不负责任的心理跟着来了，甚至于敌人来到几百米突以内，还在那里抽雅片打纸牌，然而有一时又有非常锐敏的注意是平常的人想不到的。总而言之，任他们兴之所至去做，没有准头。

以上种种的变调生活，弄出来种种变态心理，一时也说不尽。所有兵的奸淫焚掠，都从这变态心理发生出来。晓得这层，那就救济他替代他的制度立刻可以指得出了。

现在简单来说，我们想像中将来可以替代现在的兵的就是劳动军。这劳动军的组织和发达的途径，我们都可以从现代兵的研究寻得出来。因为现代兵的生活是令他不好的，所以将来的劳动军一定要有生活安定的保障，一定要避过度的劳作，一定要留他自由决定的机会，一定要使他自觉对于自己的责任，以至用其他种种方法变易他的生活，才能够变易他的心理，才能够有力量替代他。

兵的问题，我想讲的很多，却是我才回上海，《星期评论》社要我做文章，没有多时候了，所以只先写个大概，迟一点再把详细的论述发表出来。

（原载1920年5月1日《星期评论》劳动纪念号）