二

“五四”后中国有三股大的文化思潮：传统的，以孔子儒学为代表；自由主义的，以欧美留学生如胡适等为代表；苏俄马克思主义的，以陈独秀、李大钊及随后成立的中国共产党为代表。三股文化思潮的矛盾对立与相互融合，构成现代中国思想发展的内容。现代哲学作为时代精神的反映及文化的灵魂，应该兼综三者。张申府先生很早提出，新哲学应集“马克思、孔子、罗素”为一体。冯先生之“新理学哲学体系”是这一要求的第一个体系性的示范。“马”就是他信以为“真理”的历史唯物论；“孔”就是新程朱理学；“罗”就是告别古代宗教、伦理、政治、道德而走向近代化的自由主义及西方逻辑分析研究方法。

冯先生深知西方哲学可以给予我们的是“理性主义”，而中国最需要的就是理性主义。理性主义的哲学表现，本体论上是新柏拉图理念思想，社会历史观上是历史唯物主义，研究方法是罗素代表的逻辑方法。冯先生将三者融为一个体系，不是杂凑，是一种内在的结合。

恩格斯在马克思墓前讲演，指出历史唯物主义是科学，指出所有的社会都可分成种种类型：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和以后的共产主义社会。每种类型都由生产方式与上层建筑两部分构成。由一种类型过渡到另一种较高的类型，由其内在的矛盾运动所决定。这种类型说和作为新理学哲学本体论的“理、气、道、大全”四要素说相比较，思想方法是一致的。在冯先生看来，前者不过是后者在社会历史观上的运用与表现而已。所以新理学成为一系统的理论、一理论体系。

这理论体系的建立，表现出冯先生贯通中西的深厚学术功力，也表现出冯先生严谨的逻辑与理论思维能力及学术创新的巨大勇气。这是我们要努力学习和发扬的。