1-4 上德不德，是以有德：阴德和阳德之说

中国人常将“五福临门”作为春联的横批。两千多年前的官方史书《尚书·洪范》解释说：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”（五福是：长寿，富裕，健康安宁，好德，善终。）许多人相信“好德”在五福中最重要，可以带来其他四福。

“德”是人们为人处世的准则。老子在《道德经·第三十八章》中做了两种“德”的极端对比：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”（具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此他们是真有德；具备“下德”的人表现为外在的不离失“德”，因此他们实际上并没有德。）

很多人相信因果报应，认为行德可以积德，行德是因，积累到一定程度后能够得到福报这个果，所以积德和福报息息相关。

我们可以将德分为阴德和阳德。老子所说的上德是完全不要回报的、不流于表现形式的德，或许和“慈悲”同义（从字面上看，“慈悲”是“此心非心”，即不分厚薄，同样看待，像太阳一样伟大），我认为阴阳两德介于老子说的上德与下德之间。

阴阳之德的区别在于人们行德的方式。阳德是公开行善，但可能被人诟责为沽名钓誉，“积”不下多少“德”，因为行善者已经从人们的赞扬中得到回报。然而，一人行善，带动别人效仿，弘扬了积德行善的行为，亦会有不小的福报。

行阴德则为做好事不留名，虽然也是求回报的，但是方式不同。行善者希望通过造福他人，福及自己的来生和子孙后代。有些人认为，同样的善事，跟积阳德相比，积阴德的福报要更大。

在我看来，只要是行善，无名（阴德）也好，有名（阳德）也罢，都是助人为乐，造福他人。只要功利心不太重，没有走到老子所说的“为之而莫之应，则攘臂而扔之”（（具备“下德”的人）做善事得不到回应时，就强要）那一步，都是值得颂扬和提倡的。

德的反面是损，也叫“缺德”。暗地里做坏事是阴损，公开地做坏事是阳损。损人必损己，甚至还可能祸害后代，正如《易经》所说的“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”（《周易·坤·文言》）。

为善得福，造恶生祸。越多人“有德”，世界越美好。

德的高低

总是有企业做些损人的勾当。有些是“明损”，比如，通过垄断手段或趁人之危获取暴利，将“自己人”的快乐建立在“外人”的痛苦之上。还有些是“阴损”，比如暗中使坏（产销有毒产品）、当面撒谎（挂羊头卖狗肉）、虐待员工（钻法律空子逃避雇主责任）。为求心安，他们其中有些人一边做着亏心事，一边到庙里烧香捐钱，祈求佛祖罩住他们，岂不滑稽？

有些企业的助人（施德）是以损害另外一些人的利益（施损）为代价的。例如，它们在河流上游建立高产值的生产基地，表面上给当地经济发展创造价值（生产产品、解决就业），积德；实际上工厂排出的废物严重污染下游环境，视他人性命安危于不顾，损人。

这些企业的眼光都只局限于小圈子，自认为造下了一时之福，却是在以小我之利损大我之福，以当今之利损千秋之福。

古话说：“不是不报，时候未到。”这些损人的人必自食恶果。希望我们的企业能德字存心，真为自己、他人以及子孙后代造福。