第9章 雕刻·古章
两个月的时间里，所锦为了方便照顾老人，也为了有更多时间完成她的雕刻事业，与老人住在了一起。
老人让所锦通过接触他的手指而得到他想说的话，老人说这种方法叫指识古语，也叫肢识骨语……
老人来自一个非常奇特的民族，那个民族奇情无比，内部非常团结，族人非常相亲相爱，他们与人交流都是通过肢骨相触碰，因为他们相信只有这样才能表达出自己最真挚的感情，随着时间过去，那个民族发现如此无法更顺畅地交流，便改制为与心脏相连的手指相触碰来传达信息了。
当所锦问老人那是什么民族时，老人只透露了大家都死了，却没有说明原因，但所锦也没有再追问。
之后，所锦向老人笨手笨脚地学起了雕刻，一点一滴地学习关于雕刻的知识。
木匠的工具箱，忌他人乱动，但老人却毫不吝惜地赠送给所锦。
匠人的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
让所锦特别钟情的便是墨斗，那是匠人用来打直线的工具。从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
所锦还了解到了关于雕刻的种种……
石雕雕刻手法有各种类别：
工匠在石材表面上以平雕、浮雕，透雕等手法雕刻出各种花纹图案，通称“剔凿花活”。
不同的雕刻手法会配以不同的雕刻加工方法：
平雕，又称平活，图案简单的，可直接将花纹画在经过处理的石料表面。图案复杂的，可使用“谱子”画出纹样后，用錾子和锤子沿着图案线凿出浅沟，这道工序叫“穿”。如果是阴纹雕刻，要用錾子顺着“穿”出的纹样进一步把图案雕刻清晰、美观。
如果是阳活类的平活，应把“穿”出的线条以外的部分（即“地儿”）落下去，并用扁子把“地儿”扁光，最后把“活儿”(即图形)的边缘修整好。
浮雕，又称凿活。其加工程序分四步：第一步为“画”，较复杂的图形要先起谱子，即将花纹画在较厚的纸上，然后要扎谱子，即用针顺着画好的花纹在纸上扎出许多针眼，最后再拍谱子，就是将纸贴在石面上，用棉花团等沾红土粉在针眼位置不断地拍打，这样，花纹的痕迹就留在石材表面了，然后用錾子沿线条“穿”一遍，就可以开始雕刻了。第二步为打糙，即根据“穿”出的图案把要雕刻的纹样雏形雕凿出来。第三步就是在已经打糙的石料基础上，用笔将图案的局部如植物的花瓣，动物的头脸、毛发、鳞甲等画出来，并用錾子或扁子雕刻出来。第四步为修活，即将雕刻形象边缘用扁子扁光修平。
透雕，又称透活，与凿活相似，只是雕刻得更深，即“地儿”落得更深，“活儿”的凹凸起伏更大。有的部位要掏空挖透。由于透雕的层次较多，因此每道程序要分层进行，反复操作。为了加强透雕的真实感，细部的雕刻应深入细致。
圆雕，即立体雕刻。由于圆雕形象千差万别，雕刻手法和程序各不相同。大体上分以下几个步骤：先出胚子，根据圆雕的体量将多余的部分凿去；再凿荒，就是根据所雕形象各部位的比例，画出大体的轮廊，将轮廊线以外的多余部分凿去；然后打糙，沿轮廊线把外形凿打出来，将需要挖空的地方勾画并掏挖出来；下一步是打细，在打糙的基础上将细部线条全部勾画出来，要将细部雕凿清楚；最后用磨头、剁斧、扁子等将需要修理的地方修整干净。
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所锦欲哭无泪……
所锦只觉得学习雕刻，她是高估自己的智商了……
她只想说：后生告退……
这真是一个悲伤的故事，吾不言……
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很长一段时间，所锦处于一种有气无力、垂头丧气、精神不振、无精打采的状态。
老人似乎察觉到了所锦的失落，将一枚古兽钮章放在了她手上……
金石华彩，知白守黑，方寸之间，刀走凌云志，字形流云姿。
鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。
海为龙世界，而麒麟则是百兽之宗。
威武霸气，龙骧虎啸，轻易可见雕刻品的蹈厉之志。
所锦惊叹……
她想起一位名人对雕刻品的评价。
美国学者威廉·罗肯特称：纽章为“世界公认的最高艺术”，“代表了世界美学的最高成就”。
他还说，从事这门艺术的专家是“能使石头唱歌的艺术大师”。
这是她心里的全部评价。
所锦第一次被艺术的力量折服，心服口服！
所锦踟躇不前，不敢接过老人赠送的纽章。
“老爷爷，这个纽章您还是自己留着吧，太贵重了……”
老人将刻章恭敬地放在所锦手上：“不，这是你应得的，善良的丫头……”
所锦喜出望外，却还是忍痛拒绝。
虽然一个迟暮之年的老人没什么好怀疑的，但她还是更愿意相信天下没有免费的午餐……
老人拗不过所锦，只能作罢。
所锦是一个如果热爱便会深爱继而疯狂的人。
对古兽钮章的一见钟情，让她疯狂学起了古兽纽章的雕刻，任老人如何劝说所锦放弃这项艰难的工作，也无法改变所锦的想法……
从那以后所锦每次听老人的讲解都会记录一大堆笔记
老人也第一次见到如此有书生气质的骨王。
老人也欢喜，活了老半辈子，能见到，如此钟爱雕刻的孩子……
所锦不知老人的心理，只顾废寝忘食地研究，施工……
幻想着岳熵收到她凝聚万分真情的礼物时，反应是多么地诧异，心里是如何感动，情感是如何沦陷的过程……