曲礼上

※原文

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安、定辞，安民哉。

敖1不可长，欲不可从2，志不可满，乐不可极。

贤者狎3而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质4，直而勿有。

※注释

1 敖：同“傲”，傲慢。 2 从：通“纵”，放纵。 3 狎：亲近。 4 质：判定，证明。

※译文

《曲礼》说：做事情不要不慎重，神态要庄重地有所思考，说话时神情安详而言辞确定，这样才能使民众安定。

傲慢不能滋长，欲望不能放纵，志意不能自满，享乐不能过度。

对于贤能的人要亲近并且尊敬，敬畏并且爱戴。对于爱戴的人要知道他的短处，对于憎恨的人要知道他的优点。能积聚财产却又能分散救济贫困，能安于现实却又能适应变迁。遇到财物不要随便据为己有，遇到危难不要轻易躲避，与人争执不必追求胜利，分派财物不要求很多，有怀疑的事情不要臆断，已经明白的事情不要自夸知道。

※原文

若夫1坐如尸2，立如齐3，礼从宜，使从俗。

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说4人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身，践5言，谓之善行。行修，言道，礼之质6也。礼闻取于人，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。

※注释

1 夫：成年男子。 2 尸：用活人扮作父祖的形象以代父祖之神受祭，此人即称之为尸。尸居神位，坐必矜庄。 3 齐（zhāi）：通“斋”，指古人祭祀前的斋戒。 4 说（yuè）：后写作“悦”，喜欢，高兴。 5 践：履行，实践。 6 质：内在、本性。

※译文

成年人要做到坐着像尸一样端正，站着像处于斋戒中一样恭敬，礼应该适当，出使到国外要遵从当地的风俗。

礼，是用来确定亲近疏远、判断疑惑怀疑、区别相同与不同、明辨正确与错误的。依照礼而言，不随便取悦于人，不说没有用的话。依照礼而行，不僭越节度，不侵犯怠慢，不因喜欢而亲近显得不庄重。提高自身修养，履行诺言，这就是所谓的良好品行。品行得到完善，并且言谈符合常理，这就是礼的本质啊。关于礼的学问，只听说过从别人身上取法学习，没听说过自己能够体会出来的；只听说过不懂的人前来投师学习，没听说主动上门去传授的。

※原文

道德仁义，非礼不成；教训1正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学2事师，非礼不亲；班3朝治军，莅4官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙5节6、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀7。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

※注释

1 训：规范，准则。 2 宦学：出外游学。 3 班：排列。 4 莅：临，从上监视着，统治。 5 撙（zŭn）：节制，抑制。 6 节：节制，节约。 7 麀（yōu）：牝（雌）鹿，在此泛指雌兽。

※译文

道德仁义，没有礼就不能成其为道德仁义；教导民众规范准则、纠正风俗习惯，没有礼就不能完备；分解争辩、辨别争讼，没有礼就不能决断；君主和臣下、地位高的和地位低的、父亲和儿子、哥哥和弟弟，他们之间的名分，没有礼就不能确定；出外游学、侍奉老师，没有礼就不能做到亲密；排列朝廷上的等级、治理军队、监督官员、行使法律，没有礼就不能树立威严；到祠堂祈祷祭祀，供奉鬼神，没有礼就显得不真诚、不庄重。这就是君子用恭敬慎重、节制退让来阐明礼的原因啊。鹦鹉能学舌，但是脱离不了飞鸟的范畴；猩猩能言语，但是脱离不了禽兽的范畴。现在作为人而不懂礼，虽然能说话，不也是禽兽的心态吗？只有像禽兽一样没有礼，才会出现父子共妻这样的现象。所以圣人兴起时，就制作礼来教导人们，使人们因为有礼，知道把自己和禽兽区别开来。

※原文

太上贵1德，其次务施报。礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰“礼者，不可不学也”。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑2。

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠3。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。大夫七十而致仕，若不得谢4，则必赐之几5杖，行役以妇人，适四方乘安车，自称曰老夫，于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。

谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。

※注释

1 贵：重视，崇尚。 2 慑：恐惧，害怕。 3 冠（guàn）：古代的一种礼仪，男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。 4 谢：推辞。 5 几：矮而小的桌子，用以放置东西或倚靠休息。

※译文

上古时代崇尚“德行”，后来却讲究施惠和报答。礼提倡往来：此人前往施惠而彼受惠者不来报答，不符合礼的要求；彼人来施惠而此人不前往报答，也不符合礼的要求。人有礼社会就安定，没有礼这个社会就危险了，所以说“礼，是不可不学的”。礼的原则，就是要求自己谦卑而尊重别人，即使是挑担子卖东西的人，也必然有尊严，更何况富裕显贵的人呢？富裕显贵的人如果懂得喜好礼，就不会自满和无节制；贫苦而地位低下的人如果知道喜好礼，就不会因为胆怯屈服而改变志向。

人十岁的时候称为“幼”，开始学习。二十岁的时候称为“弱”，举行冠礼。三十岁的时候称为“壮”，结婚成家。四十岁的时候称为“强”，可以担任官职。五十岁的时候称为“艾”，可以主持行政大事。六十岁的时候称为“耆”，可以指使别人做事。七十岁的时候称为“老”，可以传授宗庙祭祀事务给后辈。八九十岁的时候称为“耄”，七岁称为“悼”。处于“悼”和“耄”年龄的人即使触犯法律，也不施加刑罚。一百岁的时候称为“期颐”，应保养休息。大夫到七十岁应该结束做官生涯了。如果辞官没有得到允许，那么就必然赐给他桌几、拐杖，因公事外出时要派着妇人跟随照料，到各地去视察，乘坐着安稳的车子，可以自称“老夫”，但是在国内就要称名字，在别的国家被提问，一定要告诉自己的制度给他们。

和年长的人商量事情，一定要拿着桌几、拐杖跟随着他。年长的人问话，不谦让就回答，那就不符合礼。

※原文

凡为人子之礼，冬温而夏凊1，昏定而晨省2，在丑3夷4不争。

夫为人子者，三赐不及车马5，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也；见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对：此孝子之行也。

夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长者必异席。

※注释

1 凊（qìng）：寒冷，凉。 2 省（xǐng）：探视，问候。 3 丑：同类。 4 夷：平辈。 5 三赐不及车马：三赐，即“三命三赐”，命是官的品级；这句话的意思是，即使做了三命的官，却也不敢享用父亲不能享用的车马。

※译文

做儿子之礼，在于冬天使父母感觉温暖、夏天使父母感觉凉爽，傍晚的时候要为父母整理床铺，早晨的时候要向父母问安，在平辈之间不与人争斗。

做儿子的人，做三命之官而不接受赏赐的车马，因此州闾乡党的人都称赞他的孝顺，兄弟和亲戚都称赞他的慈爱，一起做官的人和朋友们都称赞他的孝悌，志同道合的朋友都称赞他的仁爱，和他交往的人都称赞他的信用；见到和父亲志同道合的朋友，他不说上前就不敢上前，不说退下就不敢退下，没有问话，不敢发言：这就是孝子应有的行为。

做儿子的人，从家里出去必须告知父母，从外面回家必须面见父母，出游必须有规律，所学的必须是正业。平常说话不称自己“老”。对于年纪比自己大一倍的人，就像侍奉父亲那样侍奉他；比自己大十岁的人就像侍奉兄长那样侍奉他；比自己大五岁的人，就可以与他并行而稍微靠后一些。五个人坐在一块儿，就必须要为年纪最长的人另外设立席位。

※原文

为人子者，居不主奥1，坐不中席，行不中道，立不中门，食飨2不为概，祭祀不为尸，听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾3，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。

为人子者，父母存，冠衣不纯4素。孤子当室，冠衣不纯采。

幼子常视毋诳。童子不衣裘、裳。立必正方，不顷听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负，剑，辟、咡5诏之，则掩口而对。

※注释

1 奥：屋子里的西南角，这是室中最尊的位置。 2 食（sì）飨：宴请宾客。 3 訾（zǐ）：毁谤，诋毁，非议。 4 纯：衣服鞋帽的镶边。 5 咡（èr）：口旁，两颊。

※译文

做儿子的，起居不能占据屋中西南角的位置，坐不能坐在席位的中间，走路不能走在路的中间，站不能站在门的中间，宴请宾客时不能做主事，祭祀的时候不能做受祭的人。能在无声中听到自己应该听到的，能在无形中看到自己应该看到的。不攀登高的地方，不去到低洼的地方，不随便诋毁别人，不随便嬉笑。孝子不做暗事，不登临危险的地方，担心辱没父母的名声。父母在世的时候，不能对朋友许死，不能私存钱财。

做儿子的，父母在世的时候，帽子、衣服不能是白色的镶边。父亲去世自己主持家务，帽子和衣服不能是彩色的镶边。

对幼小的孩子应该时常用正确的东西来教育他而不要欺骗他。儿童不能穿皮衣。站的时候必须端正，不能侧着身子听别人说话。年长的人伸手要后辈搀扶，后辈就必须两只手捧着年长的人的手。长者在胁下夹抱儿童或者探身在儿童耳边吩咐事情时，儿童要用手遮住嘴巴来回答。

※原文

从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋1而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必向2长者所视。

登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦3，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃4，视瞻5毋回。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。

大夫、士出入君门，由右，不践阈。

※注释

1 趋：小步快走，表示恭敬。 2 向（xiàng）：面对着，面向。 3 屦（jù）：用麻、葛制成的鞋。 4 扃（jiŏng）：从外面关门的门闩。 5 瞻：往上或往前看。

※译文

跟着老师一块儿走路，不能走到前面去和别人说话。在路上遇到老师，应该小步迅速地走到老师面前，站直身子向老师拱手致意。老师和你说话你就回答，不和你说话就小步迅速地退下去。跟随年长的人登山，必须面向着年长的人所看的方向。

登临城楼不能指指点点，在城楼上不能大声呼叫。将要到别人家里的时候，要求不要像平常那样的随便。将要进正屋的时候，必须传出声音让人知道。看到门外有两双鞋子，如果听到屋里有人说话就进去，听不到说话就不进去。将要进门的时候，必须看着下方，进门以后要双手捧着门闩，看着前方不要向四周看。门原来开着的就让它开着，如果门原来是关着的就再把它关上。如果后面还有人跟着要进来，关门时就要慢慢地而不可随即把门完全关上。不要踩在别人的鞋子上，不要跨过别人的坐席，要提起衣裳小步迅速走到席角去登席。言谈时必须谨慎地应答。

士大夫出入国君的门庭，要从门橛的右侧，出入时不得踩踏门槛。

※原文

凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入，为席，然后出迎客。客固辞，主人肃1客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足。上于西阶，则先左足。

帷2薄之外不趋。堂上不趋。执玉不趋。堂上接武3。堂下布4武。室中不翔5。并坐不横肱。授立不跪。授坐不立。

※注释

1 肃：邀请，引导。 2 帷：围在四周的幕布。 3 武：脚印。 4 布：分开。 5 翔：盘旋的飞，在这里指随便走动。

※译文

主人与客人在一块儿时，每走到一个门前主人都要让客人先进。当与客人走到卧室门前时，主人要请客人稍等，自己先进去整理坐席，然后再出来迎接客人进去。客人坚持推辞的时候，主人就引导客人让他进来。主人进门后向右边走，客人进门后向左边走。主人靠近东边的台阶走路，客人靠近西边的台阶走路。客人的地位如果低于主人，就要到主人的台阶前（准备随主人上堂），主人坚决推辞，客人再回到西边的台阶。登阶之前主人和客人谦让一番，然后主人先登阶，客人跟在后面，一级一级台阶、一步一步往上走。在东边台阶就先上右脚。在西边台阶就先上左脚。

在幕布帘子外面不能小步快走。正屋里面不能小步快走。拿着玉器不能小步快走。正屋里面走路要小心翼翼。正屋外面走路就可以大步。屋子里不要随便走动。一起坐的时候不能把手臂横着。给予东西时，对方站立着自己就不用跪下。对方坐着自己就不要站立着。

※原文

凡为长者粪1之礼，必加帚于箕上。以袂拘而退，其尘不及长者。以箕自乡而扱之。奉席如桥衡，请席乡向，请衽何趾。席南乡，北乡，以西方为上；东乡，西乡，以南方为上。

先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿2说，毋雷同，必则古昔，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊，敬毋余席。见同等不起。烛至，起。食至，起。上客，起。烛不见跋3。尊客之前不叱狗。让食不唾。

※注释

1 粪：扫除，除去秽土。 2 剿：套用引用别人说的话以为己说。 3 跋：火把的柄。

※译文

为长者打扫时，必须把扫帚放在箕斗上面两手捧着前往。打扫时，要用衣袖遮住灰尘而向后退着扫，使尘土不飞扬到长者身上。用箕斗装尘土的时候，要向自己这边扫。捧席子给长者时，要使席卷像桥梁一样横着，铺席时要请教长者坐席应该面朝哪个方向，卧席脚那头应该朝着哪个方向。席子如果朝南北方向，就以西边为尊；如果朝东西方向，就以南边为尊。

有老师的书册琴瑟在前面，弟子就要跪着绕行过去，千万别从上面跨过去。闲坐的时候，尽可能地靠后面坐，吃饭的时候，尽可能地靠前面坐。坐时必须安稳，并控制自己的面容表情。长者没有同你谈话，就不要随便插话。要端正自己的仪容，必须恭敬地倾听。不要把别人的话拿来当成自己的来说，不要什么都和别人相同，必须效仿古代的先贤，在话语中引用先前帝王的言论。在老师身边陪坐的时候，老师问到什么，等他说完了再回答。向老师请教学业上的问题时要站起来，请求老师讲更多的东西也要站起来。对于父亲呼唤不能只口头上答应，老师呼唤也不能只口头上答应，要答应着并且站立起来。在尊敬的人身边陪坐的时候，要尽量靠近他，中间不要有空余的席位。见到和自己地位相当的人进来，不需要站起来。晚上，有人点了火把送来的时候，要站起来。到吃饭时，有人把食物送来的时候，要站起来。有尊贵的客人来到的时候，要站起来。火把不能烧到柄了，才拿去更换。在尊贵的客人面前，不能大声呵斥狗。向客人让食的时候，不能吐唾沫。

※原文

侍坐于君子，君子欠1伸，撰2杖，履，视日蚤莫3，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：“少间，愿有复也。”则左右屏4而待。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏，敛发毋髢5，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

※注释

1 欠：哈欠，疲倦时张口出气。 2 撰：持，拿。 3 莫（mù）：通“暮”，日落的时候。 4 屏（bǐng）：退，隐退。 5 髢（tì）：假发。

※译文

在君子身边陪坐，如果君子打哈欠伸懒腰，并且把拐杖和鞋子拿过来，看天色的早晚，陪坐的人就应该请求退下了。在君子身边陪坐，如果君子转换话题问别的事情，就应该站起来回答。在君子身边陪坐，如果有人告诉他说：“等一下，希望能向您报告。”那周围的人都应退下去等待。不要侧身倾听别人说话，不要高声喊叫着答应，目光不要左瞟右看游移不定，不要懒惰松懈放纵自己。走路时不要显得傲慢，站立时不要偏斜，坐的时候不要像箕斗一样分开两脚，睡觉的时候不要趴着身子。头发要束好，不要让它像假发一样下垂，戴帽子的时候不要随便把帽子脱下，劳动的时候不要脱去上衣袒露身体，天气炎热的时候不要撩起衣服。

※原文

侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。

离坐，离立，毋往参1焉。离立者不出中间。男女不杂坐，不同椸枷2，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问。诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑、姊妹、女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名。非受币3，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取4妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

※注释

1 参：参与，这里有挤身上前的意思。 2 椸枷：椸（yí），衣架；枷，通“架”，衣架。 3 币：古人用作礼物的丝织品，这里指聘礼。 4 取：通“娶”。

※译文

在年长的人身边陪坐，不能穿着鞋子进正屋，不能在台阶上面解鞋带。穿鞋子时要跪下来拿着鞋子退到一边去穿。为长者穿鞋子的时候，要面对着长者，跪下来拿过鞋子，俯下身子穿上。

见到有两个人并坐或者并站在一起，就不要插身到他们中间去。见到两个人并站在一起，不能从他们中间穿过去。男女不能混杂坐在一起，男女不能共用一个衣架，不能共用手巾、梳子、篦子，不能亲手递给对方东西。嫂子和小叔子不能往来问候。不可让诸母为自己洗裳裙。男人在外面的职事不要传到家中的妇女耳中，家中的妇女们的职事也不要拿来烦扰男人。女孩子许嫁了，举行笄礼，没有什么重要的原因，不能到她家里去。女子已经出嫁又返回娘家的，兄弟不能和她同席坐在一块儿，不能和她共用餐具吃饭。父子也不能同席坐在一块儿。男女之间没有经过媒人的介绍，就不打听对方的情况。女家没有接受男家的聘礼，双方不交往相亲。因此把结婚日期报告给国君，用斋戒来告慰鬼神，准备酒和食物来招待乡亲、同事和朋友，这些都是为了慎重男女之别。娶妻不娶同一姓氏的女子，所以买妾的时候如果不知道她的姓氏就要占卜一下吉凶。寡妇的儿子，如果不是有见识的，不要和他交朋友。

※原文

贺取妻者，曰：“某1子使某，闻子有客，使某羞2。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

名子者，不以国，不以日月，不以隐3疾，不以山川。

男女异长。男子二十，冠而字，父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。

※注释

1 某：代指不明确的人。 2 羞：进献。 3 隐：伤痛。

※译文

庆贺别人娶妻的人，说：“某人派我前来，听说您这里有客人，派我给你进献礼物。”贫穷的人不讲究送人财物为礼物，年纪大的不要求劳动体力行烦琐的礼仪为礼。

给孩子取名，不用国家的名称，不用日月的名称，不用身体隐蔽处的伤痛疾病名称，不用山川的名称。

男女分别按长幼排行。男子到了二十岁的时候，举行冠礼并取字。在父亲面前凡兄弟都互相称名，在君王面前凡臣僚也都互相称名。女儿许嫁后，要为她举行加笄礼，并且为她取字。

※原文

凡进食之礼，左殽1，右胾2，食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯3酱处内，葱渫处末，酒、浆处右。以脯、脩4置者，左朐右末。客若降等，执食兴，辞。主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭。祭食，祭所先进，殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩肴。主人未辩，客不虚口。

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。

共食不饱，共饭不泽手。

※注释

1 肴（yáo）：切成大块的带骨头的熟肉。 2 胾（zì）：切成大块的不带骨头的熟肉。 3 醯（xī）：醋。 4 脯、脩：都是干肉的意思。

※译文

凡向客人进食之礼，带骨头的熟肉应放左边，没有骨头的熟肉应放右边，饭食放在客人的左边，喝的羹汤放在客人的右边。肉类都放在外侧，醋酱放在里面，葱屑放在末端，酒浆放在右边。如果另加脯、脩两种干肉的，那就把它们弯曲的部分朝左，而放在最右边。客人的地位如果低于主人，就要拿着食物站起来谦让。主人也要站起来向客人谦让，然后客人坐下。主人引导客人行食前祭礼。行祭礼时，要按照所进食物的先后顺序。从带骨头的熟肉开始，依次祭遍全部的食物。客人吃过三口饭以后，主人请客人吃不带骨头的熟肉，然后客人依次吃遍各种食物，而最后吃带骨头的熟肉。主人还没有把所有食物吃过一遍的时候，客人不饮酒洁口。

陪着年长的人吃饭的时候，主人如果亲自向自己进食，就要行拜礼后再吃；主人不亲自向自己进食，就可以不行拜礼而开始吃。

与人共用食器吃饭不能要求吃饱，与人共用食器吃饭时不得揉搓双手。

※原文

毋抟饭。毋放饭。毋流歠1。毋咤食。毋啮骨。毋反鱼肉。毋投与狗骨。毋固获。毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃2羹。毋絮羹。毋刺齿。毋歠醢3。客絮羹，主人辞“不能亨”。客歠醢，主人辞以“窭”4。濡5肉齿决，干肉不齿决。毋嘬6炙，卒食，客自前跪，彻饭齐，以授相者。主人兴，辞于客，然后客坐。

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂7，少者不敢饮。

※注释

1 歠（chuò）：饮。 2 嚃（tā）：不嚼而吞咽。 3 醢（hǎi）：用肉、鱼等做成的酱。 4 窭（jù）：贫寒。 5 濡：浸渍，沾湿。 6 嘬（chuài）：咬，这里有大口吃的意思。 7 釂（jiào）：饮完。

※译文

不要把食物捏聚成团来吃。已经抓取的饭不要再放回食器中。不要大口地喝汤。吃饭时不要发出声响。不要啃咬骨头。已经拿起的鱼和肉类食物不要再放回食器中。不要把骨头投掷给狗。不要单单只吃一种好吃的食物。不要为使食物快点凉而把食物簸扬起来。吃黏黄米不要用筷子。不要不咀嚼羹汤中的菜就囫囵咽下。不要自己往汤中添加佐料。不要在正吃饭时剔牙。不要像饮汤一样饮酱。客人如果往汤中添加作料，主人就要以“不善烹饪”来辞让。客人喝肉汤，主人要以“家贫以致礼不周”来辞让。沾湿的肉可以用牙齿咬断来吃，干肉不能用牙齿咬断（而用手撕开）来吃。不要大口吃烤肉。吃完饭以后，客人应向席前跪下，收拾剩下的食物交给服侍的仆人。主人站起来，对客人亲撤饭菜的做法加以推辞，然后客人才坐回席位。

年少的陪着年长的人喝酒，年长的拿酒上来的时候，年少的要站起来，到陈放酒器的地方去向长者行拜礼而后接受酒。年长的人推辞，年少的人再回到席位上喝酒。但如果年长的人把酒器拿起来还没有饮完，年少的人就不能喝。

※原文

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧1，怒不至詈。疾止复故。有忧者，侧席而坐。有丧者，专席而坐。

※注释

1 矧（shĕn）：齿根，牙龈。

※译文

父母有疾病的时候，做儿子的戴帽子而顾不上梳头，走路顾不上注意姿态，说话顾不上讲究言辞，琴瑟也不弹奏了，吃肉少到不致改变食物的滋味，喝酒少到不致改变脸上的颜色，笑不露出牙龈，怒不致大声责骂。等父母疾病痊愈了，才恢复到原来的常态。有忧患的人，应能独席而坐。为父母服丧的人，只坐单席。

※原文

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

※译文

凡是作为国君的使者，已经接受使命了，应该马上行动不能在家逗留过夜。君主的命令一传到，主人就要出来礼拜，并且说些屈尊前来的话。使者回去，主人必须到门外面拜送。假若派人到君主那儿去，就必须穿上上朝的衣服再命令他。等到派去的人回来，就必须走出正屋去接受国君的命令。

见识广博、记忆力强而能谦让，厚道、品行良好而不会懈怠，这才能称为君子。君子不要求别人全心喜欢自己，不要求别人竭力忠于自己，以此保全交情。

※原文

《礼》曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫、士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式1，乘必以几。

齐者不乐不吊。

居丧之礼，毁2瘠3不形，视听不衰，升降不由阼阶，出入不当门隧4。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈、不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰5麻在身，饮酒食肉，处于内。

※注释

1 式：人立于车上凭轼伏身以向人表示敬意叫作式，即行式礼，字亦作“轼”。 2 毁：哀痛过度而伤害身体。 3 瘠：消瘦。 4 门隧：门外正中的通道。 5 衰（cuī）：古代丧服的一种。

※译文

《礼》书上说：“君子抱孙子而不抱儿子。”这就是说孙子可以代表死去的爷爷受祭，儿子不可以代表父亲受祭。代表君主受祭的人，大夫、士见了，也要下车行礼。君主如果知道代表先君受祭的人，也要下车。代表受祭的人必须扶着轼行礼，上车时一定要用桌几垫脚而上。

斋戒的人不能听音乐，不能吊丧。

守丧之礼，因哀痛过度而身体消瘦但不至于瘦骨嶙峋，视觉和听觉也不会因此衰退；上下都不走大堂前东面的台阶，出入门不走正中的通道。守丧之礼，头上有疮疖就洗头，身上有疮疖就洗澡，有疾病就喝酒吃肉，疾病痊愈就恢复原来的样子。如果经不起丧痛，就会看作和不慈不孝一样。五十岁的时候守丧不能因为哀伤而让身体受到伤害，六十岁的时候守丧不能让身体受到影响，七十岁的时候守丧只要穿着丧服就行了，可以喝酒吃肉，处于室内。

※原文

生与来日，死与往日。

知生者吊1，知死者伤2。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。

吊丧弗能赙3，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰“来取”。与人者不问其所欲。适墓不登垄。助葬必执绋4。临丧不笑。揖人必违其位。望柩5不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。适墓不歌。哭日不歌。送丧不由径。送葬不辟涂潦。临丧则必有哀色。执绋不笑。临乐不叹。介胄则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。

※注释

1 吊：吊唁，指对死者亲属的慰问。 2 伤：伤辞，指对死者的哀悼。 3 赙（fù）：送布帛财物助人办丧事。 4 绋：指引棺的绳索。 5 柩：装有尸体的棺材。

※译文

活人为死者服丧的日期应该从死者死亡的第二天算起，死者的殓葬日期应该从死亡的当天算起。

和死者亲属是朋友的，致慰问之辞。和死者生前是朋友的，要去致哀悼之词。认识死者亲属却不认识死者，只致慰问不致哀悼。认识死者却不认识死者亲属，只对死者致悼念而不向亲属致慰问。

吊丧却不能拿出布帛财物帮助办丧事，就不要问人家花费多少。探望病人却不能赠送礼物，就不要问他想要什么。见到行人却不能安排住舍，就不要问他住在哪儿。送给别人东西时不说：“来我家取。”送别人东西，不要问他想要不想要。到墓地不能登上坟头。助葬时，必须拿着引棺的绳索。在办丧事的地方不能笑。对人作揖一定离开座位。面对着灵柩不能唱歌。参加丧礼的时候不可讲究走路的姿态。面对着食物不可叹息。邻居有丧事，舂米不能唱歌助兴。乡里有葬礼，不能在巷子里唱歌。到墓地不能唱歌。吊丧的那天不能唱歌。送葬不贪走捷径，不能避开积水的道路。参加丧礼脸上必须有悲哀的神色。拿着引棺的绳子不能笑。参加欢乐的场合不发出叹息声。穿上盔甲、戴上头盔，就要显出不可侵犯的样子。因此君子要小心谨慎，不要在别人面前失态。国君扶着轼行礼的时候，大夫要下车。大夫扶着轼行礼的时候，士人要下车。

※原文

礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。

兵车不式，武车绥旌。德车1结旌。

史载笔，士载言。前有水，则载青旌2。前有尘埃，则载鸣鸢3；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚4兽，则载貔貅；行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。

父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠，不反兵。交游之雠，不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

※注释

1 德车：指没有兵器装备的车。 2 青旌：青，青雀；青旌指画着青雀的旌旗。 3 鸢：指鹰。 4 挚：同“鸷”，凶猛。

※译文

礼不适用平民百姓，刑罚不适用大夫。受过刑罚的人不能用在国君身边。

兵车上的人不必行轼礼，武车上的旌旗应该任其舒展。德车上的旌旗应该缠结起来。

国君会盟的时候，史官负责携带笔墨工具，士人负责记载言论。前面有水，就竖起画着青雀的旌旗；前面有尘土飞起，就竖起画着鸣叫的鹰的旌旗；前面有车骑，就竖起画着飞鸿的旌旗；前面有军队，就在旗杆上挂起虎皮；前面有凶猛的野兽，就在旗杆上挂起貔貅皮。要这样排列行军的行阵：前面朱雀阵，后面玄武阵，左边青龙阵，右边白虎阵，画着北斗星的旌旗在阵行上空飘扬，军队的士气就迅速强盛起来，阵行前进和后退都有一定的法度，分为左右两个部分，各自掌管各个部分。

对于父亲的仇敌，要和他不共戴天。对于兄弟的仇敌，要随时可以拿出武器去报仇。对于朋友的仇敌，不要和他在同一个国家。

国都的四郊都是防御的城垒，这是卿相、大夫的耻辱。田地广阔，却荒芜而没有人治理，这也是士人的耻辱。

※原文

临祭不惰。祭服敝则焚之。祭器敝则埋之。龟1敝则埋之。牲死则埋之。凡祭于公2者，必自彻3其俎4。

卒哭乃讳。礼：不讳嫌名；二名不遍讳；逮事父母，则讳王父母；不逮事父母，则不讳王父母；君所无私讳；大夫之所有公讳；《诗》《书》不讳；临文不讳；庙中不讳；夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门；大功、小功不讳。入境而问禁。入国而问俗。入门而问讳。

※注释

1 龟：龟，占卜用的龟壳；，通“策”，占卜用的蓍草。 2 祭于公：帮助国君祭祀。 3 彻：同“撤”，撤去。 4 俎：祭祀时盛牛羊等的礼器。

※译文

在祭祀的时候不能怠慢。祭祀的服装如果破旧了就焚烧掉。祭祀的器具如果破旧了就掩埋掉。占卜用的龟壳、蓍草如果破旧了就掩埋掉。供祭祀用的动物死了就掩埋掉。凡是帮助国君祭祀，结束后必须亲自撤去祭祀用的礼器。

卒哭祭之后才避讳说死者的名字。按照礼的规定就是：不避讳读音接近的名字；名字中有两个字的，只避讳其中一个字就行了；在侍奉父母的时候，就避讳祖父母的名字；没有赶得上侍奉父母，就不用避讳祖父母的名字了；君主的处所不用避私人的忌讳；大夫的处所要避国君的忌讳；读《诗》《书》的时候不用避讳；在写文章时不用避讳；宗庙之中不用避讳；国君夫人的家讳，虽然在君主面前，臣下也不避讳，因为妇女的家讳是不出家门的；在服大功、小功的期间不用避死者的忌讳。进入别国的国境要了解该国有什么禁忌。进入别的都城要询问那里的民俗。进入别人家里要询问这家的忌讳。

※原文

外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰“远某日”，旬之内曰“近某日”。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰1龟有常。”“假尔泰筮有常。”卜筮不过三。卜筮不相袭。

龟为卜，为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与2也。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。”

君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展3，效4驾。奋衣，由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手；不然则自下拘之。

※注释

1 泰：同“大”，对龟、筮的美称。 2 犹与：犹豫，迟疑不决的样子。 3 展：展，察看，细看；，插在车轴上固定车轮的销子。 4 效：报告。

※译文

祭祀天地要在刚日，祭祀宗庙要在柔日。凡是占卜日期，如果结果是十天之外的日期叫作“远某天”，十天之内的日期叫作“近某天”。办丧事要先占卜十天之外的日期，办吉祥的事要先占卜十天之内的日期。占卜时要说：“选择日期，就要凭借您这些大龟甲不出差错了。”或“凭借您这些大蓍草才能不出差错了。”占卜不能超过三次。不能用龟甲和蓍草重复来占卜。

占卜用龟甲叫作“卜”，用蓍草叫作“筮”。这是先前的圣贤帝王用来让人们相信时运天数，敬奉鬼神，畏惧法律法令的；是用来让人们判断疑惑怀疑，决定犹豫迟疑的。因此说：“有疑问就占卜，就不会有错误；择吉日再做事，就一定能把事情做好。”

国君的车将要套马外出，驾车的人就要拿着鞭子站在马的前面。马车套好后，驾车的人察看车轴上的车就可以向国君报告（车套好了），然后抖去衣服上的尘土从右边上车，拿住副拉手，跪下来驾车，接着拿着鞭子分开缰绳，赶马走五步再站起来。君主出来走到车的跟前，驾车的人要把缰绳合并在一块儿，把拉手交给君主。身边的人退让避开，驾车的人赶车往前走，身边的人就快步跟着，到了大门那儿，君主按住驾车人的手，回头命令身边的人上车。遇到了门、沟渠，身边的人必须下车步行。按照仆人的礼仪，必须把拉手交给乘车的人。假如仆人地位低于乘车的人就要接受，如果不是这样，就不能接受。假如仆人的地位低于乘车的人，就按住仆人的手再接受；如果不是这样，乘车的人要从仆人手的下面接过拉手。

※原文

客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召虽贱人，大夫、士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌1拜。祥车旷左。乘君之乘车不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广欬，不妄指。立视五巂2，式视马尾，顾不过毂3。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙。大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙4路马刍有诛，齿5路马有诛。

※注释

1 蓌（cuò）：蹲。 2 巂（guī）：同“规”，车轮的周长，一规为一丈九尺八寸，五规就是九十九尺。 3 毂：车轮中心的圆木。 4 蹙：通“蹴”，踩，踏。 5 齿：年岁，年龄。

※译文

客人的车子不能进入主人家的大门。妇女不能站立着乘车。狗和马不能牵到正屋里。

所以，君子要按着扶手向老人敬礼，遇到卿就下车，进入国都不要赶马快跑，进入里巷必须按着扶手对人敬礼。君主下命令召见，即使是地位低的人，大夫、士也必须亲自为他们驾驭车马。身穿盔甲的人不用礼拜，因为他的礼拜让人有做作的感觉。祥车应该空缺左边。乘坐君主的车不能空缺左边，在左边必须依扶着车轼。仆人为妇女驾车，要把左手放在前面，右手放在后面。为国君驾车，要俯下身子把右手放在前面，左手放在后面。国君不坐乘奇特怪异的车子。在车上不能大声地咳嗽，不能随便指点。站着乘车向前看的距离相当于车轮五周的距离，按着扶手敬礼的时候要看着马的尾巴，回头看的时候目光不超过车轮中心的圆木。在国都中要用竹扫帚赶马，小心不要疾驰，车扬起的尘土不能飞出车辙以外。国家的君主见到斋戒用的牛要屈尊下车，要向宗庙行轼礼。大夫、士路过国君的门前要下车，要向国君的车马行轼礼。乘坐国君的车，必须穿上上朝的衣服携带鞭子，并且不敢让驾车人向自己授绥，在左边必须依扶着车轼。牵着国君的马行走，必须走在路的中间。用脚踩踏国君的马的草料的人，要受到惩罚，推算国君的马的年龄的人，要受到惩罚。

※解读

《曲礼》是古代的一部礼书。内容是记载日常生活中应该注意的细小规矩。“曲”是委曲详尽的意思，把这些细微的生活规矩详细记载下来，就是《曲礼》。《曲礼》的形式是条列式的。《礼记》礼器篇中说“曲礼三千”，就是说原来有三千多条。《礼记》的第一篇就是《曲礼》，那是因为用全篇的第一句“曲礼曰”作篇题，就像《论语》的“学而”“为政”篇题的做法是一样的。《曲礼》全篇的内容，都是一些具体细微的生活规矩，大概有很多条就是原来古礼经的文字。

我们不能不感叹古人“为礼以教人”的良苦用心和他们对“礼”的谨慎态度。我们读了《曲礼》，可以从中学到很多在现代社会被忽视甚至被遗忘，却能代表中华民族美德的、有价值的东西。比如尊老爱幼、尊敬师长、修身践言、礼尚往来，等等。此外，还有很多细节，像吃饭、和人交谈、赠送接受礼物等，对我们的生活、工作、学习各个方面都大有裨益。从另一个侧面，我们也能对距离现在非常遥远的古代人们的社会生活有所了解。通过和现代社会的对比分析，了解社会发展的进程。

我们学习《曲礼》，乃至整部《礼记》，只要坚持“取其精华，弃其糟粕”的审慎态度，就一定会学有所得。现代社会的快速发展带来很多并发症，其中重要的一点就是造成人与人之间关系的淡薄。改变这种状况的方法之一，就是注重自身修养的提高，把知礼、行礼作为做人的准则。《曲礼》中有许多我们平时不太在意的生活规矩，但是对我们个人的生存、发展却有着很重要的作用，应引起我们的重视。

※事例

《曲礼》上说：“是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。”意思是说，君子应当态度恭敬、凡事有节制、对人谦让，这样来体现礼。“秦时明月汉时关”，大汉帝国总是给后人许多怀想。刘邦凭什么得到天下？其中一个因素便是他态度谦恭，礼贤下士。

沛公待贤

刘邦起事后不久，到了高阳的旅舍，派人召郦食其来见。郦食其到了，进去拜见刘邦。这时刘邦正叉开两腿坐在床上，让两个女子帮他洗脚。他便这样地接见了郦食其。郦食其见状，只是拱手高举，行相见礼而不跪拜，说道：“您是想协助秦朝攻打诸侯国呢，还是想率领各路诸侯击败秦朝呢？”

刘邦骂道：“没见识的儒生！天下的人受秦朝暴政苦累已很久了，所以各国相继起兵攻秦，怎么说是协助秦朝攻打诸侯呢！”郦食其说：“您若是真想聚集天下群雄、联合正义军队去讨伐暴虐无道的秦王朝，就不该如此傲慢无礼地接见年长的人！”

刘邦于是停止洗脚，起身整理好衣服，请郦食其在尊客席上就座，并向他道歉。郦食其便向他谈起了战国六国合纵连横的史事。刘邦很高兴，请郦食其吃饭，并问道：“有何良计啊？”郦食其说：“您从一群乌合之众中起事，收拢了一些散兵游勇，部众还不足一万人，想靠此径自去攻打强大的秦朝，这叫作用手去掏虎口！陈留是天下的要冲，四通八达的枢纽地区，现在该城中又储存有许多粮食，而我恰与陈留县令交情不错，请您让我出使陈留，劝他向您投降；假如他不听从劝告，您就领兵攻城，我做内应。”刘邦于是派郦食其动身，自己率军跟随在后，最后降服了陈留，便封郦食其为广野君。郦食其对其弟郦商说了这些事。当时郦商就召集青年，共四千人，前来归附刘邦，刘邦任用郦商为将军，命他率领陈留的部队相随。郦食其则常常作为说客，出使各诸侯国，为西汉建立立下了汗马功劳。

刘邦正是凭借他的恭敬、节制，礼贤下士，招揽人才，才建立了大汉帝国。