五种人伦关系与言行准则——五伦

五伦，就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友这五种人伦关系。

人伦一词，最早见于《孟子·滕文公上》。上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”，所以圣人很忧心，于是“使契为司徒，教以人伦”。教的人伦是什么呢？就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。其实，早在《尚书·舜典》中，就有了“慎徽五典”的说法，就是要以五种美德来教化人民。“五典”是什么？《左传·昭公十二年》解释，“五典”即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子又提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。再后来，孟子总结出了人类社会中人伦关系的发展规律，提出了著名的五伦学说——五种人伦关系和言行准则。

实际上，五伦关系不是人为创造的，也不是哪个人发明出来的，而是天然存在的。也就是说，这五种关系是大部分人生来就必须要面对的，是一个客观存在的事实，是自然之道。师生关系可以归为父子关系，因为古代有“一日为师，终身为父”的说法。

如果人们都做到了父子有亲，君臣（上下级）有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，人与人之间就不会有对立，就不会有冲突，自然就会和睦相处。这就是人类遵循了自然法则或自然之“道”的必然结果。

现实当中，五伦关系存在各种各样的问题。有的上下级关系不好，领导没有领导的样子，下属没有下属的样子；一些夫妻关系不好，离婚率居高不下；有的父子冲突严重，甚至出现父杀子、子弑父的人伦惨剧；有的兄弟姐妹不友爱彼此，甚至为争夺财产不惜对簿公堂；有的所谓朋友不讲信用，利用别人对自己的信任，任性妄为。五伦关系处理不好，人与人之间就会发生摩擦与冲突，吃亏的不仅是对方，更是自己，人生当然也不会幸福。社会由此无法建立良好的秩序，也就没有和谐可言。所以说，“五伦正常，天下大治；五伦反常，天下大乱；治乱之别，在于教育”。

今天我们要靠教育把已经偏离正确轨道的五伦关系扭转过来，要齐心协力去做这件事，首先要从“我”开始做起，从我们自己的学校、班级、家庭做起，“我”要做一位好校长、好班主任、好老师、好爸爸、好妈妈，之后我们的学生、孩子才会成为真正的“好学生”“好儿子”“好女儿”。

下面简要介绍一下孟子的五伦学说。

父子有亲，即父慈子孝

父子有亲也包含母子有亲、父女有亲、母女有亲。父慈子孝，是一种自然的亲情，并不是圣人或古代统治者规定的。2500年前，人应该做到父慈子孝，2500年后的今天，我们依然需要做到父慈子孝，即使再过2500年，未来的人仍旧要做到父慈子孝。这就是我们要遵循的“道”，也是超越时空的大自然的运行法则。做父母的一定要慈爱子女，而做子女的一定要孝养父母，这是天经地义的事。父子之伦，作为一个家庭中的重要关系，是需要人们好好维护的。

父慈子孝才能保证家庭和睦，家庭和睦才能让人有足够的精力去应付家庭之外的事情，才能“万事兴”，并促进社会的和谐与稳定。

君臣有义，即君仁臣忠

君臣关系不仅在古代有，今天依旧存在。君臣，广义而言，就是上下级关系，即领导与下属的关系。下属“忠”的前提是领导“仁”。

《论语·八佾》中有这样一段对话：“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。'”鲁定公问：“君主任用臣子，臣子侍奉君主，各自应怎样做呢？”孔子回答说：“君主应该以礼来对待臣子，而臣子应该以忠心来对待君主。”《孟子·离娄下》中也有：“孟子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。'”孟子告诉齐宣王：“君主把臣下看成自己的手足，那臣下就会把君主看成自己的腹心；君主把臣下看成狗马，那臣下就会把君主看成路人、一般人（即陌路相逢，冷眼相对）；君主把臣下看成泥土草芥（可以随意践踏、抛弃），那臣下就会把君主看成仇敌。”

如果说孔子把“君仁臣忠”说得还比较抽象的话，那孟子说得就已经非常具体而形象了。这就要求，领导对下属要有仁爱之心，处处替属下着想，而下属则要做好自己的本职工作，对领导忠心耿耿。这个忠心不是拍领导马屁、唯领导马首是瞻的意思，而是忠于自己的本分、职责，忠于自己的团体，即“尽己之谓忠”。可见，君臣关系并非让臣“愚忠”。

夫妇有别，即夫义妇德

夫妻关系是五伦关系的核心。正如《周易·序卦传》所指出的，“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错”。从天地万物到男女夫妇，再到父子君臣，再衍生出上下级关系，这就需要礼法道义的施行。当下，很多家庭都以孩子为中心，而传统文化告诉我们，一个家庭中，最重要的关系是夫妻关系，而不是亲子关系，夫妻关系搞好了，亲子关系才会好，所以不要本末倒置，把一切关注点都放在孩子身上，要是因此而破坏了夫妻关系，就得不偿失了。

夫妻之间讲究的是夫义妇德。做丈夫的要对妻子有恩义、情义和道义，做妻子的要能涵养美德，端庄温婉。古代治天下，应该首正人伦，而要正人伦需要首正夫妇。《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。”君子的道，从夫妇日常相处开始；达到精微极致之时，就能明察天地间的一切事物。夫妻是最亲近的一伦，教化要从这里开始。夫妇和，家庭才会和，孩子才会在这样的和谐家庭中感受到最好的爱，人格才会健全。所有的人都是由父母所生，如果从小都能接受到好的家庭教育，有健全的人格，这些人长大后，人人身心和谐，那真是天下太平。

所以，我们每个人身上都有一份使命和责任，要把眼光放得长远一些，为了子孙后代，一定要经营好夫妇这一核心伦理关系，让我们的民族、文化得以绵延久远。这是为人师者的使命所在。

长幼有序，即兄友弟恭

做哥哥姐姐的要友爱自己的弟弟妹妹，这样做才符合为兄（姐）之道；做弟弟妹妹的要恭敬自己的哥哥姐姐，这样做才符合为弟（妹）之道。“兄道友，弟道恭”，就是长幼有序的具体表现。当然，长幼有序也有长辈与晚辈之间要讲先后次序的含义，即幼尊老，晚辈要礼让长辈。

朋友有信，即朋诚友信

在古代，朋友的含义比今天更广一些，《周易·兑卦》有言：“君子以朋友讲习。”唐代经学家孔颖达解释道：“同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义。”在同一位老师门下学习的人称为朋，志趣相投、志同道合的人称为友。朋友相聚，学习研讨道德之义理。可见，“朋”实际上是今天的同学，“友”实际上才是今天的朋友。朋之间要诚，坦诚相待；友之间要信，践行承诺。这才是应有的待人处世方式。

实际上，五伦关系都是“道”，每个人都要真正身体力行这些“道”，才能称得上有道德的人。再来看这个“道”字，右边是“首”，左边是“辶”部，“辶”代表要实践，所以“道”就代表着首先要去实践的，要去落实的，要去力行的，只有做到才是有道之人，做不到那就是骗人。