第4章 心地宝藏

每个人的心地均藏有丰富的宝藏，

若善加修持，就能开发出慈悲心、

信仰心、般若心、感恩心和惭愧心。

心中有佛，其他五根所接触的就是佛的世界。

1995年

1月1日—1月15日

精华语录

佛教的戒律可以规范贪欲，佛教的慈悲可以规范嗔念，佛教的般若可以规范邪见。心中有佛，所见、所听、所闻、所说的都是美好的事物。

佛教的生活，尤其是早起早睡，最合乎健康的原则。在规律的生活训练当中，磨炼了自己的意志力，也培养了出家人的风范。

我希望人人都能懂得素食养生之道，更希望人人都能吃得苦、吃得淡、吃得粗、吃得少、吃得亏，在佛道上忍辱负重，勇猛精进。

自然界种种灾害，如地震、水灾、火灾、风灾等，都和业力有关。“三界唯心，万法唯识”，只要人心向善，就可以免除天灾人祸。

有很多人默默地耕耘，他们的贡献是不可抹煞的。但是，这是一个有音声、有色彩、有动作的世界，要把自己的慈悲心自然地流露出来才行。

何谓长老？长老者，不是年纪大，住佛门久的，就叫做长老。在佛门睡觉三十年，不如对佛教发心，有三年贡献的人。

一等人，自成人；

二等人，教成人；

三等人，打骂不成。

一月 一日 星期日

国际佛光会东京协会会长西原佑一的父亲庞润谦居士，日前往生，安奉于圆福寺净土殿，上午十时，由我主持告别式。

庞居士是嘉义人，生性乐善好施，平时常到圆福寺礼佛，也曾在佛教会帮忙。学佛因缘受其同修林慈超居士影响很深，林居士专修净土法门，吃斋礼佛已长达四十年，每天清晨二三点就起床念佛，颇有感应，著有《念佛灵感记》《观音菩萨灵感记》《地藏王菩萨灵感记》，也有不少信众是看了她的著作而入佛门的。

庞居士有四个子女、八个孙子，除居住在台湾外，也有日本籍、英国籍，全皈依佛门，不仅家庭佛法化，也是佛法国际化之典范。

庞居士虽舍生，但一生行谊及引导子女入佛门的功德，是子女享用不完的财富。

目前在中兴大学夜间部就读的惠娟，未上夜大前在本山总机服务，现在虽然不在本山工作，但每逢星期假日或寒暑假，都会就近到圆福寺当义工。这两天适逢元旦假日，依然回到圆福寺帮忙，随缘给她一个红包当奖学金。中午离开嘉义时，惠娟递了一封信给我，内容是——

谢谢师父的奖学金，对您的关怀，感到受之有愧，然而基于“长者施，不可拒”，也只有汗颜收下，但愿弟子的表现，不会让师父失望。

还有半年就毕业了，对未来，目前的打算是准备研究所考试，念书是兴趣也是志愿，希望有一天，有资格能力，为佛光大学及常住尽力，献上自己所学。师父曾说过，一只好的鸽子，不管飞得多远，都要能飞回来，弟子一直以此期许自己，绝不会辜负师父期望……

车行在高速公路上时，随性的转往丰原禅净中心，由于事先没有通知，徒众看到我的惊奇表情，颇有突击检查的味道。

丰原是台湾的中心，在此设立禅净中心，方便信众共修。有很多家长，因为家中小孩无人照顾，不放心到道场来共修念佛，故佛光山派下的各别分院都设有“婴儿室”、“儿童班”安排专人义工负责照顾，所以到道场来共修的信众，可以把小孩带来道场，放心的念佛、打坐、拜忏。对整天忙于家事的妇女而言，生活中偶尔有一次性灵的生活，而且没有罣碍，是很有意义的。

禅净中心除提供共修外，还要扩大传授功能，如家庭普照，到机关、学校、工厂去说法，并组织歌咏队、成立绘画班、抄经班等，带动信众的修持活动。

勉励丰原的永任、觉德、觉辉，在佛门最重要的是要具有正知正见，尤其是三宝道场，凡事都要以慈悲为主。我也鼓励社会各阶层人士，如有需要都可方便使用道场设备。

傍晚，抵台中东海道场，用餐时，道融等多人，要我为晚餐的菜色评分。

我一生对“吃”很不着意，一杯冰水泡饭，一杯茶泡饭，都可以过一餐，但道场的斋饭，也是度众法门，不可轻心慢心。我就桌上几样菜的做法，如何掌握火候，提出我的心得——

花椰菜，油炒十五分钟；若开水煮过再下锅，六分钟；先炸好摆进冷冻，需要时再拿出来，下锅只要三分钟。

萝卜，要在油锅里慢慢炒（油会慢慢蒸发水分）。不过冬天产的萝卜易熟，夏天产的萝卜不易炒熟，故不同季节买的菜，火候也不一样。

一桌四人份的饭菜，从进入厨房到出菜需半小时；两桌则需时四十分钟。能如此才有资格掌厨。

我很挂念徒众，唯恐道场活动不知规划，不知求新求变，适应信众的需要。这两天和别分院徒众接触的感想是——

人要做“活”的，不要做“死”的。死读书不一定就好，要能读书、写作、著书、上台，每一样都能均衡。

如何让义工发挥所长？要授权给义工，以达做事效率。

各人专长不同，应各尽所能。如典座、法务、说法、行政、教育等等，道场的运作是集体合作的成果。

对待信徒要主动积极，热忱、笑容、有关怀。

如何发挥自我的专长？为人要老成、实在、耐烦、厚道；处事要圆满周全，要训练梵呗专长，广集新知见解，并能说出建设性的意见。

一月 二日 星期一

上午九时三十分，于东海道场主持何长龙、刘权慧以及陈逸仙、李瑞华两对新人的佛化婚礼。

十一时，北行往桃园。高速公路上，北上车子稀疏，南下车道往新竹方面的车子则大排长龙；过了湖口，北上车道也开始堵车，便在车子上打电话给交通电台，报告我所看到的交通路况，提供给驾驶朋友参考。

下午二时，于桃园县立综合体育馆（巨蛋），主持“国际佛光会中华总会”第二届第二次会员大会。有来自全省各地，金门、马祖外岛地区三百多个分会，及海外协会的会员两万多人参与。

灵岩山寺妙莲长老、林洋港、黄昆辉伉俪、陈履安伉俪、吴挽澜、钟荣吉、潘维刚、桃园县长刘邦友、高雄市长吴敦义等多人，都是大会贵宾。

林洋港先生于大会中致辞，赞叹佛光会员都能尊重家庭生活，重视社会福祉，本身对佛门十善，都能切实实行，而比烧香拜佛更重要的事，莫过于把自己的事情做好。并以诸恶莫作、众善奉行、敬业尽职，期勉全体会员。

陈履安先生在大会中，许下三个心愿——

一、世界和平、民众安乐。

二、认真护持三宝，使正法永存。

三、学习做一个圆满的在家居士。

黄昆辉先生赞叹“国际佛光会中华总会”得过社会教育有功奖、社会团体绩优奖，并能以世界观开拓心胸，创造了佛教世界。他表示愿意和佛光会大众弘扬佛法于世界。

我期勉全体佛光会员，要共同努力——

1．关怀社会，全面参与。

2．佛法延伸，自他受用。

3．增加活动，求新求变。

4．群我之间，和谐尊重。

5．资源运用，可分可合。

6．恪守宗旨，全始全终。

大会并表扬优秀分会、优秀会员及主持新旧会长交接仪式，和新任督导、檀讲师、檀教师授证。

晚六时在原场地，主持“祈求世界和平万人献灯祈福法会”。

我以“正知正见、全始全终、修定修慧、惜福惜缘”勉励与会会员。在祈祷文中，信众献上自己的“心灯”——

1．身无病苦，音声妙广。

2．相好庄严，意无垢染。

3．视力良好，能照细物。

4．衣食丰足，无有恐惧。

5．随缘自在，善财积聚。

6．忍辱柔和，成就善事。

7．心地清明，聪慧圆满。

8．佛光普照，永断无明。

大会在佛光山二百多位法师宣读文疏声中圆满。

一月 三日 星期二

忙完在桃园巨蛋体育馆举行的禅净密三修献灯法会之后，今天搭机前往美国洛杉矶西来寺，探望九五高龄的老母亲，随行有慈庄及满果。

飞机抵达洛城时仍然是元月三日，由于国土、世界的不同，随着空间的转变，时间也跟着变异。佛经开头标示：一时，佛在某处云云。一时，乃顺应不同众生、国土而施设，如果特定某一时候，便无法涵盖一切时间、空间、世间。譬如印度与中国的历算，乃至天道、地狱与娑婆世界的时间都不尽相同。佛说“一时”，最为圆融，可以包含一切世界、国土。而我则多了一天的时间，可以多做一些事情。

经过出关手续，步出机场，住持依空、助理慧传等人已等候多时。我曾经教诫弟子：凡十人以上到机场迎接我者，一年内不到这个别分院；献花、拉上布条大事宣张者，二年不到；安排至餐馆用餐者，三年不到；一道一道上菜，铺张排场者四年不到……我的意思是要弟子们跳出繁文缛节，节省时间、物力，多做一些必要的事。西来寺能够以精简的人力来接我，才是最适当的礼节。

顺利抵达西来寺，赶忙去探望母亲。母亲来西来寺已有多日，南京冬天严寒，加以几个儿孙晚辈都在美国，因此把老人家接来阳光充足的洛城。母亲此次能够来到美国，真是煞费苦心。由于南京没有美国签证的机构，因此母亲坐了十几个小时的舟车，一路颠簸到上海办签证。美国的移民官审核严格，之前也有两位老太太申请到美国探亲，一位七十多岁，一位八十多岁，都因为年纪太大没有通过。轮到母亲时，也多方盘问，但是一听到母亲是到美国西来寺时，马上给予签证，可见西来寺在美国政府的心目中，是个正派的佛教团体。移民官并且祝福母亲旅途平安愉快，看起来美国除了重视法制之外，也很有人情味。

经过十二个小时的长途飞行，九五高龄的母亲没有倦容，没有时差感，平安抵达洛城，除了感谢三宝加被，更感谢所有协助圆满此行的人。而让母亲千里迢迢、仆仆风尘来看我们后辈，这是她一向待人的宽和，对我的常年度化各国，不能承欢膝下，她也有一份体谅。

母亲人虽然到了美国，但是心却挂念中国大陆，以及大陆的亲戚朋友。她说中国穷，要儿孙多布施给大陆上的人，把钱布施给中国大陆的乡亲有功德，不会被天打雷劈。此次本来邀请杨邦举医生陪同母亲来美，一路上好有个照料，邀请函发了，飞机票也买了，最后因为杨医生的管辖单位没批准不能成行，母亲为此，一直挂在心头。离开南京时，她拿出私房钱，塞给平日陪她打牌的几位老太太，感谢她们的陪伴。我问她喜欢什么？她说：不爱吃、不爱穿，就爱大家相聚在一起。母亲就是有以众为我，处处为人着想的性格。

一月 四日 星期三

今天看《世界日报》，有一则标题为“台湾人的生活，违背健康原则”的新闻深深吸引了我的注意力。根据最新调查，台湾地区的成人破坏自己健康的事做得不少，有七成受访者很少吃谷类食物，有三到四成的人不吃早餐、不运动或睡眠不正常，既抽烟又喝酒的烟酒族平均十个里面就有一个。

台大公共卫生研究所副教授李兰表示：威胁民众的十大死因中如癌症、心脏血管疾病、慢性肝病、肝硬化、高血压和糖尿病等，已被证实与平日人们不良的行为习惯和生活方式息息相关。抽烟、饮酒过量、缺乏运动和睡眠不足等都是不利健康的因素之一。

看到这篇新闻报导，引发我对健康问题的关心。佛门中的人烟、酒不沾，因此烟、酒对我们的健康不会造成威胁。但是睡眠习惯不良，尤其是不起早、不早睡，则会产生后遗症。

我从小就在佛门受教育，感觉到佛教的生活，尤其是早起早睡，最合乎健康的原则。过去在中国大陆丛林里，每天必须早起，三至四时做早课，晚上九时三十分至十时熄灯养息。在规律的生活训练当中，磨炼了自己的意志力，也培养了出家人的风范。后来，我来到台湾也遵守这项规矩，每天早课不断，即使再忙也绝不超过六时半。尤其我一生当中主张“宁可不做早课，但是不可不吃早餐”，因为吃过了早餐，才能揭开一天的序幕。没有吃早餐，总是感觉一天还没开始。

有人为修持之故而“过午不食”；现代的新人类却是“遇早不食”，真是不可思议。

张群、王云五先生均奉行早睡早起的原则，以此为养生之道。王云五先生晚上八时就寝，凌晨二时起床，在宁静的清晨里享受读书的乐趣。吴修齐先生则晚上不应酬。他们皆是懂得养生之道的“智者”呀！

我又见《侨报》两则记载：美国癌症协会经过长期调查研究后发现，越来越多的美国人死于吃素太少。美国人每天食用的水果、蔬菜、全谷类食物和高纤维谷物太少，而食用过多的肥肉、腌肉、腊肉、熏鱼、熏肉。据估计，因每天如此饮食，导致癌症而死的人数，约占全部癌症死亡率的百分之三十五，而正确的饮食则可以预防胃癌、结肠癌、直肠癌、乳癌、口腔癌和食道癌。研究报告指出，含丰富植物的素食品，其中的蛋白抑制剂，可以降低胰腺炎和癌症的发病率。

此外，英国政府劝告人们改变饮食习惯，以达到国家所规定的健康营养标准。食物政策医学委员会新编制的“健康饮食指导方针”，建议人们减少饮食中的脂肪，多食用碳水化合物、蔬菜、水果等。指导方针建议人们减少食用奶制品，增加面包、蔬菜、水果的食用量。

由此可见，过去中国人“劝吃”的习惯，实在是不合乎卫生的原则。中国大陆虽然贫穷，人们粗茶淡饭，但是多长寿。台湾经济繁荣，人人丰衣足食，但是台湾人的病却是吃出来的。不但如此，台湾社会的暴力风气，也是因吃引起的。海鲜店、山产店林立，竞相以各式各样的宣传招徕顾客，例如“鲜鱼三十吃”、“熊掌”、“猴脑”等，真是令人痛心。“欲知世上刀兵劫，但听夜半屠门声。”难道这些动物没有生命吗？难道它们没有痛苦、喊叫吗？难道没有因果吗？

大乘佛教以“杀业”为万恶之首，因此提倡素食以长养慈悲心。黄山谷曾作一首戒杀诗——

我肉众生肉，名殊体不殊；

原同一种性，只为别形躯；

苦恼从他受，肥甘任我须；

莫教阎老断，自揣看何如。

为三寸舌根短暂之享受而造杀业，实在不值得。

有人认为素食营养不足，其实不然。骆驼、牛、马、大象等，都是素食动物，可是他们不但耐力十足、长寿，而且能负重。过去，佛光山的沙弥经常和官校、大专学生比赛篮球，开赛不久后，那些学生就汗流浃背，气喘吁吁，而沙弥们仍然拼劲十足，游刃有余。

多年来，我所体会出来的素食养生之道是——

1．早餐要吃得好。

2．午餐要吃得饱。

3．晚餐要吃得少。

我希望人人都能懂得素食养生之道，更希望人人都能吃得苦、吃得淡、吃得粗、吃得少、吃得亏，在佛道上忍辱负重，勇猛精进。

一月 五日 星期四

早上和弟子、学生普参的时候，发现有人在打瞌睡。或许是这几天活动多，起早睡晚，年轻人体力不支就打起瞌睡。

说起打瞌睡，古今中外的老师都遭遇过同样的情形。儒家的至圣先师孔子，大白天正在对着莘莘学子倾囊相授时，弟子宰我却打起瞌睡来，并且发出有节奏的鼾声，孔子于是责骂宰我说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”大白天打瞌睡在夫子看来，是浪费光阴，蹉跎岁月，好比腐朽的树木不堪雕琢，涂上牛粪的墙壁无法粉刷一样无可救药。

佛陀有一天在讲堂对弟子们说法时，阿那律当众打起瞌睡，佛陀于是喝斥说：“咄咄汝好睡，螺蛤蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律从此发奋精进，昼夜不眠，结果把眼睛弄瞎了，后来佛陀教他修天眼通，终于成为佛陀座下天眼第一的大弟子。

《大智度论》记载一则故事，有一天佛陀在竹林精舍对弟子们说法，坐在佛陀对面一位年老的头陀弟子因为体力不济，打起瞌睡来，并且散腿，把双脚直接朝着佛陀；而坐在角落的七岁小沙弥，却威仪具足地结跏趺坐，进入禅定。佛陀于是观机说法，何谓长老？长老者，不是年纪大，住佛门久的，就叫做长老。在佛门睡觉三十年，不如对佛教发心、有三年贡献的人。

佛陀为什么对打瞌睡的弟子如此严厉？过度睡眠，就是放逸、懈怠。人在睡眠时，诸根无法运用，如同死去一般，因此，佛教把烦恼称为随眠。适当的睡眠，是为了走更远的路，但是过度的睡眠，就浪费了生命。

早年，我在寿山佛学院教书时，看到一些同学打瞌睡。过去打瞌睡，是因为早上起得早，凌晨三四时就起床了，上早殿、过堂用斋、打扫庭院，经过一番功课，到了七时上课时，体力已经用得差不多了，于是配合老师授课的抑扬顿挫声，就不自觉地打起瞌睡来。同学们为了提起精神，有的人涂抹绿油精，有的人用笔撑住头，有的人用手掐自己的大腿，有的人干脆站起来。

说到打瞌睡的姿态，形形色色，有趣极了。有的人以手支颐，仿佛美人托香腮；有的人头向后扬，如仰天长啸；有的人频频点头，如小鸡啄米；有的人左右晃动，如关公读春秋……

人生百态，从打瞌睡当中，就可看出端倪来了。

一月 六日 星期五

每次到各别分院巡视时，总是挂念徒众是否能身心安住？能和合大众？能有密行？能了解常住的宗风？能忠于常住？能明辨是非？能说法度众？我曾经自许为良医，为我的徒众把脉，找出病源，并加以对治。因此，当徒众要求接心、小参、座谈时，我都不忍拒绝。

上午八时，在西来寺的小会议室里和徒众接心。

我一生当中，一直很用心地推广“人间佛教”。在讲述佛法时，要让大众听得懂；书写文章时，要让大众能体会；兴建道场时，要让大众用得上；举办活动时，要让大众能参与；开办法会时，要让大众能法喜；海外弘法时，会提供语文翻译。我随时随地顾及大众的需要，因为实用的佛教，才是人们所需要的佛教。

台湾的佛教除了胜鬘书院、维摩书院外，更需要佛教的函授学校，因为唯有函授学校才能将佛法“人间化”的理想普及于世界各个角落。我心目中理想的函授学校，一个星期寄两次讲义，一个月寄一份录音带，三个月寄一份录影带。一年下来，所学的课程，不比正规的大专院校所学的少。

此外，就是都市佛学院的设立。佛光山在台湾各地有四十多所别分院，硬体的设备像礼堂、讲堂、教室、会议室、办公室等都已具备。至于软体方面，只要招考硕士班毕业的老师十位、佛学院毕业的老师十位、佛光会的檀讲师和佛学院毕业的在家众十位。南部、中部和北部三区各派十位老师，每星期轮流到各乡镇上课两次。几年下来，就可以栽培无数的佛教人才。

我的理想很多，想要办的事业来不及进行，实在是“心有余而力不足”。要有“以师心为己心，以师志为己志”的徒众来发心，这些理想才能实现。

我也鼓励西来寺的住众福慧双修、解行并重。修行固然重要，慧解也不可忽视。

1．每天做十份佛法名相表解。例如：三法印、五戒、八正道、十二因缘等。

2．每天选择抄写《阿含经》一卷，并翻译成白话，日积月累，必能深入经藏法海。

3．每天读诵演讲集一篇，训练口才。

如此恒心积累点点滴滴，佛学基础才能如“聚沙成塔，集腋成裘”般地扎实，也就能从事“以弘法为家务，以利生为事业”的佛教事业了。

会中，由西来寺的住众投票选举最发心、最有人缘、最勤劳服务的人选。慧济、宗元、慧传、依勤、依果、满发、满愿、觉妙、觉严上榜，由我亲赠南非蜜腊念珠，以资奖励。其实，有很多人默默地耕耘，为常住发心尽力，他们的贡献是不可抹煞的。但是，这是一个有音声、有色彩、有动作的世界，要把自己的慈悲心自然地流露出来才行。我的出家弟子，宁可没有学问，不可以没有慈悲。同时，我也借此机会训练徒众“选贤与能”的民主素养。

住持依空法师为大家介绍由天下文化主编符芝瑛小姐花费两年时间完成的《传灯——星云大师传》即将于元月二十五日出书。为了替我立传，符小姐的足迹遍及美洲、欧洲、澳洲、亚洲等地，实地采访与我有关的人、事、时、地、物，完全从一位社会人士客观的观点加以著作。诚如天下文化高希均社长所言，读者能从此书一窥佛光山的全貌。

天下文化公司希望能将此书推广为励志丛书，我很感激他们的发心。我非为个人立传，然而《传灯——星云大师传》里有我把“人间佛教”弘扬到五大洲的事迹，有佛教历史发展的纪录，也有佛光山的形象。因此，我同意出版此书。

依空法师为了要让“好书大家读”，已预约五千本。我也把这次专程带来美国的书《写给会员大众的二十封信》发给住众研读，帮助他们了解国际佛光会的创会缘起、宗旨、使命、怎样发展佛光会、佛光会的导向、佛光会员的需要、举办活动的意义等。希望徒众都能了解我的苦心，为国际佛光会会务之推展用心尽力。

一月 七日 星期六

我一到西来寺，身兼西来寺住持、国际佛光会世界总会秘书长的依空法师，就向我报告他所主管的法务、会务、教务推展情形，尤其是迫不及待地告诉我，西来大学向移民局申请核可的入学许可资格（简称Ⅰ-20）已经批准。这真是难得的好消息，可以说是“千呼万唤始出来”。从此，西来大学可以招收海外学生，校务能更加扩展了。

非常感谢夏铃和阿诺律师在法律事务和多方面的协助，并且对Ⅰ-20的申请核可用心尽力。过去，西来大学不能发Ⅰ一20，许多有心就读的学生被摈于门外。现在，能突破此一瓶颈，嘉惠世界各地的学子，他们真是功德无量。

回想西来大学创校至今，历经许多艰难困苦，但是都能一一加以克服。慈惠等人凭着一股强烈的使命感，为创校筹划事宜尽心尽力，终于使西来大学的立案顺利通过，可以正式颁发佛学学士及宗教学硕士的学位。

转眼间，西来大学也已开办四年了。这期间，虽然只是小规模的办学，但是“小而精致”，它有几点特色——

1．设备齐全：“麻雀虽小，五脏俱全。”西来大学拥有独一无二寺院与大学结合的特色。十八间教室、两间办公室、会堂、法堂、图书馆等硬体设备应有尽有。

2．课程丰富：计有佛学概论、佛教经典、佛教论典、佛教心理学、西方宗教、东方宗教、北美宗教、研究方法论、印度佛教史、日文、藏文、巴利文、梵文等。

3．师资优良：本地和国际的知名学者汇集于西来大学，教育莘莘学子，计有加州州立富乐顿大学的善突吉教授、加州州立长堤大学的休斯教授、加州柏克莱大学国际知名的韩国佛教专家兰卡斯特教授、斯里兰卡国宝级阿那努达教授、中国藏传佛教专家王尧教授等。

4．行政严谨：所有的行政作业，从入学到毕业，均根据加州高等教育法规定行事，一点也不马虎。学生必须认真就读，否则是无法毕业的。

5．学生优异：甘雪美同时完成西来大学和南加大的硕士课程后，已通过考核准备到柏克莱大学就读博士课程；慧智除了原有的电脑、企管硕士学位外，去年底刚完成宗教硕士课程，并计划继续攻读博士学位；企管硕士吕一美尚未完成西来大学的硕士课程，即被网罗担任教务工作。此外，还有来自台湾、法国、马来西亚、新加坡等地的学生，认真地学习佛学及宗教课程。

为了使未来校务更加蓬勃发展，慈庄和依空已经积极物色校舍，以便在今年内完成迁校的作业，为莘莘学子提供更佳的学习环境。校方也聘请了经验丰富的史密特教授，来担任教务长的工作；并计划开办ESL学习英文的课程，增设大一、大二的课程，让高中毕业生能直接申请入学许可；同时更计划将西来大学规划为国际禅学研究中心。

依空又报告了附近惠提尔学院（Whittier College）的教务长丽莎·罗斯巴克（Lisa Rossbacher）主动前来西来大学谈论双方合作之事宜，例如：交换教授、学生、图书使用，彼此承认学分等。由此可见，西来大学的师资、课程等办学成就已受肯定。

西来大学图书馆藏书六万余册，有各种版本的大藏经，例如：大正藏、佛教大藏经、中华大藏经、卍续藏经、南传大藏经、国译一切经、高丽大藏经、西藏大藏经、铁眼版大藏经、英文版的藏经等。南京大学只有一套大正藏，而西来大学却拥有两套。全世界仅印行一百部的文渊阁四库全书，西来大学也有一部，真是稀有难得。在Ⅰ-20申请核可通过前，有移民官来视察，对于西来大学的图书设备赞赏不已。西来学子在书香之中，不但学识增长了，而且人格也升华了。

《圣盖博谷论坛报》（San Gabriel Valley Tribune）记者盖瑞·霍普金斯（Gary Hopkins）曾以专栏报导西来大学的校务情形。其中一段提到：西来大学将会是“佛教的哈佛”，因为哈佛大学也是从小规模办起。希望有远见、有理想、有抱负的青年学子，来申请就读西来大学。让我们这一所中国人所创办的佛教大学能媲美长春藤名校，让中国的佛教徒在美国也能扬眉吐气，则于愿足矣！

一月 八日 星期日

今天是佛教的教主释迦牟尼佛在菩提树下，金刚座上成道的纪念日。佛陀成道前，曾修苦行多年，以至形销骨立，后来他体会到中道的修持法而决定放弃苦行。当时，一位牧羊女供养乳糜，令他食后体力恢复，遂端坐菩提树下沉思，而于十二月八日“证悟成道”。我国佛教徒仿效牧羊女供养乳糜的典故，于该日以米及果物煮粥供佛后，飨之信徒。其后此风气渐广传至民间，一般人亦于此日烹煮腊八粥，遂演变为民间习俗。

西来寺典座组也以黄豆、青菜、豆腐、豆干、花生、胡萝卜丁、香菇丁和米煮出美味可口的腊八粥，供养十方大众。大家都吃得齿颊留香，法喜充满。

下午二时在加州州立尔湾大学巴克莱学院讲演，由高光勃先生担任司仪。出席贵宾有欧阳瑞雄伉俪、张梦麟伉俪、廖东周伉俪、尔湾市政府社区服务和文化部门主管蒂安·玛尼（Mrs.Deanne Manning）、Bower Museum的副馆长迪安德·卡拉夫（Mrs.Dyannd Khalaf）、功德主程宋瑞玉等。

讲演前，佛光西来学校青少年交响乐团演奏了三首乐曲，乐音和鸣，丝丝入扣，真是“此音只应天上有，人间哪得几回闻”；舞蹈班的小朋友也表演“心经西来拳”，模样可爱，讨人欢心。

我的讲题是“六根与六尘”，满学担任翻译。眼、耳、鼻、舌、身、意六根人人本具，都能修行。“心”是六根的主导。每个人的心地均藏有丰富的宝藏，若善加修持，就能开发出慈悲心、信仰心、般若心、感恩心和惭愧心。心中有佛，其他五根所接触的就是佛的世界。

讲演完，听众纷纷提出问题，由我一一加以解答。散会后，即驱车回西来寺，准备晚上的开会事宜。

“凡事不开口，神仙难下手。”我欢喜以座谈的方式，和徒众接心。从他们所问的问题当中，能了解他们的心中有何疑惑，也能让我对症下药。晚七时三十分，在大会堂和西来寺全体住众、胜鬘书院的学生举行座谈会。他们很热烈地提出许多问题，我摘要回答如下——

胜鬘书院结业后，是否可以到海外道场服务？

我到世界各地弘法，信徒都要我派法师到当地带领他们。我非孙悟空，拔毛一吹就可以变出一位法师来。我很欢迎有志之士，无论出家在家，都到海外服务。我答应很容易，大家以后要走的路很长。需要考虑清楚，发大愿心，就可到海外服务。

是否可以举办美加地区的亲属会，机票由徒众自付，其他由常住招待？

可以。佛光山曾经招待马来西亚籍徒众的父母到台湾参访，也举办了两届的亲属会，反应十分热烈。美加地区一样可以举办亲属会，让徒众的父母到美加地区参访。

听说西来寺的观音和罗汉都放了光，佛像是否一定要开光？

“佛光普照”，佛像哪里需要我们来开光，重要的是打开我们的“心光”。《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”我们自己就是佛，开发自己本具的佛性比较重要。

大师对胜鬘书院的期许如何？

创建佛光山之初，我种了二十四棵柏树，每棵都成功；盖大雄宝殿后，在丹墀上种了三十二棵柏树，也都成功；开创西来寺后种的二十四棵柏树也成功了。我希望胜鬘书院的每个人都不流失，都能有所成就。

今晚的问题很多，无法全部回答，只有应允再抽时间，与大家接心。座谈后，与慧光、印坚（拉斯维加）、慧风（鹿野苑）再会谈。

一月 九日 星期一

烽火中离别故乡，和母亲再重逢已是四十年后。自与母亲见面十多年来，母亲曾四次赴美，四次前往香港，一次到台湾，我自己也三次返乡探望高堂。无论在国内或国外的相聚，总因排满了弘法的行程，只得匆匆来去，未能承欢膝下，一直是我心中对年已九十五岁老母的愧疚。

母亲向来善解人意，能体谅别人的苦处，这次承蒙她老人家首肯，来美定居。今晨前往母亲住处请安，问她：“住得还习惯吗？”

“江都是家，南京是家，美国也是家，在自己的家里，哪会有什么不习惯的！”母亲这种随遇而安的见解，想必是要解除我的罣碍。

和母亲叙家常不久，一批批的访客不约而同前来拜谒慈颜，有陆大声先生、郑羽书小姐、夏王介容女士，加拿大来的蔡辰光夫妇，来美参学的胜鬘书院二十三位学员，还有就读西来大学的二十几个弟子，以及一些西来寺的住众和信徒等。面对一屋子的人，母亲毫无怯意，从容不迫的和大家说法论道。

母亲对大家说，当初带我去见志开上人时，志开上人说：“我不希望将来这小孩提灯笼来回照我，而是希望他能用佛光普照世人。”

母亲说的一点不错，我一生最感念我师父的，就是他从来没有想要我如何来报答他，他教育我的是，为一切众生服务就是报答。

大家问道：“奶奶，您一生最欢喜做的是什么事？”

她回答说：“替人排难解纷。我在家乡，邻里间有纠纷，大家都会来问问我的意见。”

我在一旁插嘴道：“您做的那些，都是爱管闲事。”

母亲正言道：“排难解纷不是闲事，排难解纷是正事。”

讲义气、好和平、济弱扶贫，是母亲的性格，而我似也承续了母亲的遗传。

母亲接着对八十二岁的夏女士说：“在家乡有时做些善事，人家就说，年纪那么大了，自己应留些钱在身边，还做什么善事？”

母亲说后，又解释道：“我不是在为我自己做善事啊！就算我明天会死，我还是要继续行善积德，我之所以做善事，只是为了留一点因缘给人罢了。”

母亲见到大家对我那么好，点头笑着说：“和尚无儿孝子多”，她见到大家开心笑，就说：“天堂地狱随心转，当下发心即天堂！”母亲出口成章，引得大家更是哈哈大笑。毕竟九十五岁了，还会说道理给人听。

母亲也勉励就读西来大学的出家众说：“你们在团体里人多，可以有意见，但要懂得融和喔！因为你们师父的愿心大、悲心大，你们也要跟着他把心发得大起来。”

看来，母亲还会帮我教育弟子。

母亲更换语气对胜鬘书院学员说：“在家小姐，在人间也可以修行，以前我常鼓励一个做法官的牌友说，公事门中好修行，他后来把死刑犯改判无期徒刑，无期徒刑减轻为有期徒刑，十年的改判五年；这些受刑人受到恩惠，出狱后，都改过向善，真是功德无量。带发修行，更方便在各行业中积德。”

母亲对人间佛教这番契机契理的诠释，获得大家的掌声。我随口道：“您老人家很慈悲。”

母亲幽默的答道：“我若不慈悲，你会投胎到我这里来吗？”此时笑声、掌声、赞叹声充满屋中。

之后，母亲和大家讲述一些中国民间因果报应的故事，这些故事，都是小时候我读“七字段”时读给她听的，她现在反倒说给我听，实是因因果果，果果因因，一点也错乱不得。

当大家起身告辞时，母亲再次勉励大家道：“一等人，自成人；二等人，教成人；三等人，打骂不成人；你们都是有根机的，没有根机，不能遇见你们的师父，更不能到西来寺来，观音菩萨在大香山得道，希望你们能一起在西来寺成道。西来一只鞋，千针万线做起来，万树千花要自己栽！不然，达摩怎会传法东土来？你们要抓住机缘，好好跟师父学道，将来成佛后，再从西来回到东土。”

母亲说起法来，表情动作十足，头头是道，连我都自叹弗如！

晚上，定居在洛杉矶的金尧如先生，远居旧金山的陆铿先生，知道我来洛城，便相继来贺年，我也留他们一起晚餐。

一月 十日 星期二

近日有一些报人、学者、教授来访，在众人中，对“《中国时报》”驻美特派记者卜大中先生的看法，我深有所感。

他说，今天台湾的文化，和传统文化之间的距离，越行越远了。过去讲集中，今天讲分散；过去讲权威，今天讲民主；过去讲伦理道德，今天讲反叛斗争；过去讲历史，今天讲速食；过去讲大众口味，今天讲个人风格。尤其“后消费时代”的今天，产生了许多新新人类，重视小族群的发展，相同嗜好的人，聚集在一起成为一个小团体，因而有所谓的雅痞族、火腿族、飙车族、红唇族等新族群出现。

提到未来的战争，他说，过去的战争一次战役往往几万、几十万的人就这样牺牲，且伤及太多无辜的百姓，今后有哪个国家，发动如此残酷的战争，定为世人所唾弃。今天美国等高科技的国家，已走向制造精确性高、杀伤性强、短时间内可以决胜负的精密武器，这样可以减少许多伤害。所以今后战争的观念，是不打毁灭性的战争，改采速战速决的战术，摧毁局部的战场，控制发动战争的主谋者，让大部分的建筑、百姓不要受到影响，让好战者去战争，让和平者过着和平的生活。

对于今天伊斯兰教的发展之所以如此的迅速，他说：因为住在沙漠的阿拉伯人生活得很辛苦，而《古兰经》很具体地说明天堂的胜境，有充足的水源、绿草平野，花果蔬菜样样俱全，同时还有美女的服侍、童仆的使唤，如此的描述，适合沙漠人民的需要。因而《古兰经》提到战场上捐躯者可以上天堂，许多人愿意战死沙场。

他认为，今天台湾的佛教蓬勃发展，世界各地也渐渐接受，因为“人间佛教”符合大众的需要，他赞美我是“佛教的马丁·路德”，其实我只是释迦牟尼佛的奉行者罢了。

他又表示，我虽然没有受过西方文化的熏陶，却对西方人士当前所重视的问题，如民权、女权能够给予重视。我告诉他说：今天我们不只要重视民权、女权，更要重视生权，站在佛教的观点，一切众生都有生存的权利。

对于佛光山万寿园的规划，广植盆栽花草，清净爽朗，没有阴森低沉的气氛，他非常赞同。而往生堂的设计，给予临终者从容、安然、有尊严的往生，他也认为是一件很有意义的事情。

当初建造万寿园，除了想解决人生的最后问题，更希望佛光人、佛教信徒在人生的最后一刻，能免除冷热苦楚的煎熬，走上安然往生的归属地。

他也提到《一九九五闰八月》一书，造成台湾百姓的恐慌，他认为这是外行人写的，其实台湾很安全，目前最大的隐忧，是台湾人民的信心危机。姑且不论这本书的可靠性，台湾这次省市长选举，它倒是帮宋楚瑜先生不少忙。

卜先生还说了许多高论，只因我近年来记忆力不好，他说的话，大部分都忘记了，但以上这些谈话值得我们深思。

一月 十一日 星期三

加州大雨多日，各处灾情频传。清晨六时，屋外细雨蒙蒙，撑起雨伞，独自步行下山，漫步半小时，前往对山探望张少齐长者后，又再行四十分，到高尔泰与李自健两位画家住处，他们惊喜我的到访，搬出所有的新画与我分享。在忙碌的行程中，放自己三小时的假，访友与赏画，心中暗自得意。

加州前州务卿，现任墨克尼西亚大使余江月桂与阿诺及夏铃两位律师、秦惜今小姐等多位来访，大家谈及一九九二年五月十六日在洛杉矶开第一届国际佛光会世界总会会员代表大会的情形，并感谢蒙特利公园市市长订每年的五月十六日为佛光日。今晚在西来寺，徒众问我应如何庆祝佛光日，我的回答如下——

佛光会乃国际性社团，散布全世界一百个国家与地区，理应按各地区、国家，依不同的气候、风俗、习惯来安排活动，并能借着活动带领会员、会友及不同种族与信仰的人士都来参与。

活动种类，拟定如下——

1．金佛奖表扬大会：表扬在其他社团或政府机构得奖的模范佛光人。

2．信仰传灯纪念会：对子女信仰佛教，应有仪式给予认定。

3．佛光日庆典礼赞：会员的寿诞、结婚纪念、满月、周岁等喜庆，可以聚会、举行联合庆祝大典。

4．杰出佛光人选拔：可选出佛光儿童、佛光小姐、佛光青年、佛光妈妈、佛光寿星、佛光绅士等。

5．选拔“佛光家庭”并公开颁奖。

6．服装设计比赛：可选出标准佛光服。

7．体育项目比赛：如脚踏车朝山、各类球赛等。

8．佛光杯各项比赛：如演讲、书法、美术、漫画、摄影、乐器演奏、梵舞、梵唱卡拉OK、插花、素食烹饪等。

祈望会员大众在每年的佛光日，能从各式的活动竞赛中体验精进与法喜。

一月 十二日 星期四

傍晚五时，在西来寺的大客厅里，接受美国之音记者书国符先生的访问。他从加州百年大豪雨，问到堕胎责任，宗教对改善社会风气的影响、中国大陆佛教开放的可能性、海峡两岸的沟通、佛教团体交流等问题。我摘要回答如下——

“天有不测风云，人有旦夕祸福。”自然界种种灾害，如地震、水灾、火灾、风灾等，都和业力有关。“三界唯心，万法唯识”，只要人心向善，就可以免除天灾人祸。

生命是无始无终的，而生死仅是一轮回现象。胎儿一受孕，生命就开始了。如果怀有残障儿或受害成孕，当事者有权决定堕胎与否，同时也要负因果责任。

佛教有很多道理可以帮助社会风气的改善。佛教的戒律可以规范贪欲，佛教的慈悲可以规范嗔念，佛教的般若可以规范邪见。心中有佛，所见、所听、所闻、所说的都是美好的事物。人人心中有佛法，社会风气一定祥和安宁。

中国大陆信仰佛教的历史悠久，信佛教的人都有因果的观念。中国佛教协会赵朴初会长是位有德的长者，他对佛法的护持不遗余力，例如致力于修补寺院，维护名胜古迹，并向领导阶层建议宗教政策。相信假以时日，中国大陆的佛教必定能推展开来。

至于海峡两岸的问题，我相信充分“沟通”对统一有帮助。双方谈判必须相互尊重、包容，为全民的幸福着想，而不在文字上斤斤计较。所谓“家和万事兴”，只要能拟定一套海峡两岸、香港，三地都能接受的办法，大家相互和平共处，中国必能再度成为世界强国。

洛杉矶除了有很多南传佛教团体、藏传佛教团体、日本禅学中心外，还有很多从香港、台湾来的佛教团体在此地开展弘法事业。不同宗教团体间不但没有彼此排斥，而且还相互交流。一九八八年，西来寺落成后首度传授三坛大戒时，就有来自美国、新加坡、韩国、不丹、尼泊尔、斯里兰卡等十多位法师来求受戒法。西来寺每年接待基督教、天主教和其他团体参观和座谈有三四百次。西来寺的法师也应邀参加美以美教会的弥撒、泰国寺院的活动等。跟随我出家的美籍弟子有十余人，南非的黑人弟子也有十人。由此可见佛教重视种族平等、尊重包容的精神。

二十分钟的访问，一下子就过去了。听说有两千万以上的听众收听此一广播，因此我觉得很有价值。但是，我想到佛教能为这个世界贡献更多，因此和依空等人谈到佛教除了人间化、生活化外，更需要国际化。许多国际事务有待同步发展。

佛光山在海外的道场有五十个，住众有一百六十多人。鉴于这些道场和人众需要有人指导，以便推动海外弘法事业，特于去年成立了海外都监院，由慈悲耐烦、众望所归的慈庄来担任海外都监院院长之职，领导海外各别分院的徒众。举凡福利制度、人事调动、财务报表、工作辅导、建寺安僧之工作，均由慈庄负责指导。

在世界五大洲，我们拥有这么多别分院，许多方案有待发展，许多事务有待统筹处理，因此，更加凸显海外都监院的重要性。正当谈到海外都监院的重要性时，慈庄刚好从外州回来销假。真是“来得早，不如来得巧”。慈庄报告在亚特兰大、堪萨斯、达拉斯等地推动法务、联络信徒事宜，可见佛光山的人众在世界各地均有法缘。特嘱慈庄成立工作小组，拟定海外别分院住众训练、住持会议之召开、未来发展等计划。

我常自比如海绵，易于吸收他人的长处，所谓“他山之石，可以攻错”。天下文化高希均社长提到“观念播种”的问题，我深有同感。许多观念有待纠正和加强。有人先知先觉，有人后知后觉，有人不知不觉。有人生而知之，有人学而知之，有人困而知之。总而言之，可见“觉”、“知”的重要性。时代的进步，已不容许“墨守成规”的作风。不但思想要进步，做事方法也要求进步。要能跟得上时代的潮流，才不会被淘汰。

一月 十三日 星期五

上午八时，关能创夫妇、张荪甫夫妇等人来访。虽然他们已经将大慈佛社交给佛光山管理，由慈庄担任董事长，但是他们很诚意地为我简报该社事宜，我也乐意听他们说明。

廖正豪先生、林巨锒先生、赵钢先生和倪公炤等人到西来寺参观，我正在西来寺，就权充知客，在客厅接待他们。他们知道所有人正忙着要外出办事，就说只要照张相即可，我坚持先喝茶再照相。虽然心里着急，但还是从容招待，因为礼不可废。

杨显淳先生，乃一年轻有为的投资经纪人，为了西来大学迁校事宜，很卖力地为我们找寻合适的校地。经过多方努力，找到几处校地。经慈庄、依空过滤后，只剩下三处，希望我能做最后的决定，因此和杨先生约好今天去看校地。

会客后，我们立刻出发。先到一家全录公司的厂房，占地十英亩，建筑面积有几十万平方英尺，如果改为六十间至八十间的教室并不困难，但是只有一栋建筑，只适合办公用途，如果用来办学，几百个学生在里面上课、活动，声音太过集中，并不适合。

再到一家药厂，外观气派，看起来像一所大学。如果在建筑物外面，挂上教旗、校旗，更像一所重要的机构。此药厂可规划为行政办公室、一百间教室、研究室、图书馆、会议室、礼堂等，应有尽有，只是整栋房子连在一起，和全录公司的厂房一样美中不足，也不适合。

接着，我们再去办公大楼，看到有六栋建筑，六百多个停车位。建筑之间有桥可以衔接，其中有千人同时用餐的餐厅。建筑之间，有小桥流水，鱼群穿梭，四周庭园美不胜收，真像一所高等学府，实在可以考虑将西来大学迁移至此处。因此，我指示慈庄、依空和杨显淳先生积极进行。因为，西来大学已经有了Ⅰ-20，迁校之举势在必行。同时，也很感谢许多信徒对西来大学的关心，相信他们对西来大学的发展会很有信心。

下午，郑羽书向我报告华光传播公司的计划书。在这个时代里，资讯的传播是非常重要的。华光传播公司成立后，对于录音、录影、梵呗音乐、法音宣流，将扮演相当重要的角色，信徒的精神食粮将更加丰富，佛法的发扬是可以预期的。

依有（夏威夷）、依瑞（丹佛）、永固（温哥华）、慧恺（爱明顿）、满亚（达拉斯）、觉穆（奥斯汀）等人都来到西来寺，谈到各地法务推展的情形。我们谈到夏威夷张金龙督导等人的发心护法，以及大岛的独立性和未来性，可以做为休憩中心之用途；丹佛讲堂信徒护法之热诚，护法委员会也成立了；温哥华讲堂的快速发展，需要增加停车位；爱明顿道场的设立，常住如何加以支援，同时鼓励慧恺为弘法度众要有以一当十的勇气；德州佛法的发展也很令人欣慰。许多问题就在谈话之间迎刃而解了。

可惜，他们零零星星地回来，我也只能分别和他们谈话。早知如此，如果能开个讲习会，大家同时分享弘法经验就更好了。

一月 十四日 星期六

“胜鬘书院”是佛光山为方便社会上有心研究佛学的女青年，所成立的云水学院，以游学方式一面增广见闻，一面研究世界各地佛教弘传的情形。九月在佛光山开课，十一月起到海外上课四个月。上课的内容有：世界佛教史、美国移民史、美国宗教、美国历史人物、美国文化特色、东西方文化比较、西方人物论、修行心得、参观文教设施、座谈会、与专业人士谈当地风情民俗等课程。

上午八时，再度抽出时间与胜鬘书院的学生讲话。“读万卷书，行万里路”，胜鬘书院的学生已经接受了几个月的佛门教育，足迹也踏遍了温哥华、多伦多、纽约、达拉斯、洛杉矶、圣地牙哥等地。借此因缘，我为她们讲说西来寺的创建因缘与过程，让她们了解西来寺的历史。同时，我很关心她们的出路问题。我建议她们未来可以参加佛光会当会员或檀讲师，结业后自愿留在佛光山者，可以出家或当师姑，可以报名就读函授学校或都市佛学院，或经营佛教文物流通处等。我也鼓励她们要养深积厚，培养因缘，并对自己的承诺负责。

下午四时三十分起，功德主胡修祥伉俪、陈正南伉俪、黄文兴伉俪、曾才矩伉俪、林炳文伉俪、张胜雄伉俪、郭瑞雄伉俪、陈泳在伉俪、陈毓侯伉俪、Karl Uth伉俪、Fred Webb伉俪、黄柏森、沈乃宣、夏铃、温徐壬妹、陈居、曾太吉、杨显淳及曾耀彬等一百七十多位聚集于西来寺，讨论如何能为社会大众有所贡献。

我感觉佛光山的信徒很了不起，为了佛光山教育事业的推展，提供奖学金，赞助西来大学和佛光大学，又为文化事业、各种出版事业的发行，发心奉献，尤其慈济事业的推动，更是不遗余力。西来寺除了教育、文化工作之外，也做了很多慈善事业，这些都是功德主的成绩。像佛罗里达受到飓风侵袭，许多灾民无家可归；旧金山和洛杉矶发生强烈地震，灾情惨重；中国大陆水灾肆虐，台湾南部地区水灾泛滥等，他们都出钱出力，抢救灾民。尤其是我向他们建议许多慈善事项，他们都全力以赴，最令人感动。

西来寺的慈善委员会已成立多年，由黄柏森先生担任会长，历年来为西来寺做了许多好事——

1．在洛杉矶市区，有许多无家可归的流浪汉，餐风露宿，朝不保夕。我们的信徒供应他们午餐、御寒衣物和毛毯，甚至偶尔请他们吃一顿美味可口的披萨，让无家可归的流浪汉得到温暖和慰藉。

2．他们关心的触角也延伸至各社区学校，赠送精致可爱的礼物给贫苦无依的学童，温暖了孩子们的心。

3．在感恩节和耶诞节期间的寒冬时分，分批赠送食物篮到各地区的贫苦人家，为他们带来温暖，凭添佳节的喜气。

尤其让我感动的是，佛光山的功德主做事不计较名位，不以宣扬别人的痛苦来增加自己慈善的光彩，也不把荣誉建立在别人的贫苦上，因为每位众生都有尊严，都值得尊重。为了表达谢意，我三番两次想要表扬他们，但是都被他们谢绝了。我感觉到有佛法教育的功德主，比布施行善者的层次更高。他们的心境已非有相布施，而是无相的功德。

佛光山的功德主做善事的层次分等级如下——

初级者从事布施、救济的善事。

中级者供养三宝、提供奖助学金。

高级者从事弘法、教育文化的宣传。

无论是初级、中级和高级的善事，都很令人赞叹。不过，我希望每位功德主的等级都能提升到高级的层次。

六时三十分在斋堂以“飞机餐”招待功德主，由胜鬘书院的学生行堂。进餐时，由依空、张乃彬、胜鬘书院学生等人即兴表演节目，与会的功德主吃得开心，听得开心，看得也很开心。餐后，在大雄宝殿举行祈福仪式，将功德回向给所有的功德主，祝福他们福慧圆满、法喜充满、阖府平安。

一月 十五日 星期日

在台湾就听说西来寺有很多人等着要皈依三宝。西来寺住持依空特地安排今天在大雄宝殿举行甘露灌顶皈依三宝典礼，由我主持。下午二时三十分，在撞钟擂鼓声中，走向大雄宝殿，沿路就看到人潮汹涌，几乎寸步难行，更不用说大雄宝殿内热烈的情形。

西来寺引度了许多美籍人士皈依，满亚也带来堪萨斯的隋花翎等人来皈依，胜鬘书院的金嘉卜等人也皈依了，为我翻译法文版《心甘情愿》的符明华也皈依了，许多曾经在西来寺举行过佛化婚礼的夫妇也携手前来皈依，还有一家大小十几个人一起来的，其中有高龄一百零五岁的人瑞，也有陈毓侯夫妇带着两个月大的儿子陈秀权来皈依，真是信仰的“传灯”。

今天有五百七十七人皈依，其中有四分之一来自捷克、芬兰、美国、加拿大、墨西哥、智利、中国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、印度、日本、韩国、越南等十多个国家的人士，很有国际特色，由此可见西来寺的度众功能，因此特地安排英语翻译，让他们当下就了解皈依三宝的意义和利益乙。

这其中有许多人是从天主教、基督教等其他宗教而改信佛教的，卢胜彦的信徒也不少。有位具二十多年资历的基督教牧师古登·吉伯（Gordon Gibb）带着他九岁的女儿艾比·吉伯来皈依。他们俩是由家中的女主人麦德琳接引而来。她原来也是位牧师，后来改信佛教而度了先生和女儿。

《圣盖博谷论坛报》记者特地报导他们全家皈依的新闻。吉伯牧师接受记者访问时说道：佛教和基督教的教义并不冲突，佛教让他更了解基督教的真理。听说他的女儿向家中供奉的观音菩萨祈求道：让吉伯牧师被辞退罢，因为这样他会更快乐的。童稚之语，真是最天真，也最真诚的话语。他们信仰佛教而且决心要皈依的新闻，在报上刊载之后，吉伯牧师丢了差事，但是他们还是义无反顾地皈依在佛陀座下。他们的决心与勇气，实在令我感动。

佛陀也有许多弟子是从外道入门的，例如：“智慧第一”的舍利弗和“神通第一”的目犍连，原本跟随六师外道之一的删阁耶修道，后来归向佛陀而成就功行；“解空第一”的须菩提，原来信仰婆罗门教，后改信佛教；“论议第一”的迦旃延也通达很多外道的经论，后为佛陀崇高的智慧和伟大的人格感召而出家；“头陀第一”的大迦叶追随佛陀修道前也曾四处访师求道。虽然他们从外道入门，但是当他们体会到佛法的真理和法喜之后，都急切地希望把在迷途上彷徨的修道者，一一感化过来皈依佛陀，接受佛陀的真理。他们对佛法的弘扬实在功不可没。

我的弟子当中也有很多从道教、一贯道、天主教、基督教入门的。虽然有人劝我不要收那些徒弟，恐怕因此惹来麻烦，但是佛门普开，慈悲为怀，我还是接纳了他们。他们一旦接受佛教的真理，信仰佛教之后，信心非常坚定，不轻易动摇，也因此为佛教的慈善、文化和教育事业贡献良多。因此，对于宗教信仰不同的人士，不必加以排斥。“方便有多门，归元无二路。”只要我们佛教的教义比其他宗教究竟，只要我们佛教徒表现的比其他教徒更有慈悲的精神，自然能度许多众生，为“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的弘法事业奉献心力。