第4章 自在人生
人要有心外的财富，也要有心内的财富。
人要有前面的世界，也要有后面的世界。
人要有拥有的人生，也要有空无的人生。
人要有群居的生活，也要有独处的生活。
1994年
3月1日—3月15日
精华语录
禅，不讲求知识，也不受知识的障碍，甚至更视知识为最大的敌人，因为知识会令人起分别心，容易引起我执而迷失自我。
做时全力以赴，结果随缘无求。
无用没有关系，无明却很要紧。
有感恩心、肯发心的人，就有佛法；有了佛法，便能随遇而安，随缘生活，随心而作，随喜自在。
一个人越长大、成熟，越懂得谦虚，譬如稻穗越丰实，头便垂得越低。
礼佛一拜，头虽然低下，心则升华而与佛接触，与佛印心。
拜佛，佛不是在外面，应该将佛拜到心中，能够拜出自己的心中之佛。
安于随缘的生活，这就是出家人的本分。
人生在世，生死乃必经之路，重要的是人在临终时要保持正念，心不贪恋，意不颠倒，自然心中就没有恐怖了。
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
三月 一日 星期二
台北金山禅寺常净法师来山请我为该寺题写一幅对联，并要我在二句的开头分别用金、山二字。我想了想，觉得“金身庄严登宝座，山门清净度众生”来形容金山禅寺最适合不过。
记得过去，一到过年家家户户的大门都贴上了对联，其实，在佛门里，也有许多耐人寻味的对联，在此录举数则——
试问世上人，有几个知道饭是米煮；
请看座中佛，不过认得田乃自心来。
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，就平处坐，向宽处行。
斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉；
法钟敲破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空。
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
禅宗法门不二；堂中妙谛宜参。
粥去饭来，莫把光阴遮面目；
钟鸣板响，常将生死挂心头。
慈云常护三千界，甘雨均沾万亿春。
一水印天心，指月证三生之果；
六根无我相，饮泉清万劫之尘。
一日清闲自在仙，六神和合报平安；
青田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
白日传灯，千丈香云天上见；
青山说法，一江花雨月中来。
鸟语清辰宣佛号；花飞静院悟禅机。
古今来宗教几何？自由平等，无如我佛；
东西国文明进化，言论高尚，独让法王。
教有万法，体性无殊，不可取法舍法非法；
佛本一体，根源自别，故说下乘中乘上乘。
现千只法手，频垂一叶作舟航；
发一片慈心，愿度众生达彼岸。
有相皆虚幻，无我即如来。
色是空，空是色，看如来，是空是色；
心即佛，佛即心，愿众生，即心即佛。
凡事尽其当然，总期各了各心，方无罣碍。
有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虚锋。
翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。
对联，表达了感情，也充满了对未来的期望。从早期开山起，本山大小殿堂乃至各别分院的山门对联，几乎都是由我一手包办的。除此之外，我也曾为朝元寺、映泉禅寺，法国的广肇佛院，韩国的梵鱼寺、九龙寺、通度寺等道场写过对联。看来，书写题字也是一个出家人的必备条件，以便随时与人结缘。
三月 二日 星期三
今天一早，永庄要回山上课来向我告假；接着，身兼人事院职务的永均也说要南下处理人事调动相关的工作；恰巧觉幻的弟弟从印度回来，又说要带其上佛光山参观。身边的侍者都走了，看来今天联络、记录、写日记，甚至开车等工作都必须要自己承担了。
中午，《联合文学》发行人张宝琴在蔡惠媚的陪同下来访，首先我带着这两位台北妇女界的优秀人物，参观了如来殿、禅堂、法堂、讲堂、会议室、录音室等。饭后，我又引领她们至十一楼率先一睹第二梯次“佛光缘书画义卖”的精品，并于佛教文物展示区为两人介绍了十八罗汉的名称和由来——
1．举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托钵化缘的行者。
2．伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
3．喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
4．看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
5．静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
6．长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
7．挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
8．骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
9．乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
10．开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
11．探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常双手举起伸懒腰，而得此名。
12．托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
13．芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
14．过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
15．布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
16．降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
17．笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
18．沉思罗汉：罗睺罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
她们听了都十分欢喜，除了对台北道场现代化的设备赞不绝口之外，看到庄严富丽的佛殿更是惊讶万分，临行前，还一直依依不舍说要做这里的常客呢！
晚上，在钟荣吉先生的安排下，邀请私立立人小学董事长郑惠芝、美国CW副总裁孙国燕、“中华化学纤维”董事长薛伯辉、总经理陈惠如、名美企业经理钟恒玲、爱耘事业董事长陈丽琼、囍美实业董事长郭儒钧、凯仁实业董事长萧秀梅、一玮企业负责人陈金珍、陆光董事长徐素苓、钟安蒂露女子健美院总经理田维莉、佳铃进出口董事长李月里、丽翔实业经理倪冬月、华昌国际投资常务董事许玛玲、国芫建设实业董事长张幼祥、惠惠企业董事长孙陛麟、美国加州房地产代理人陈丽娟、高惠宇、礼仪推展协会理事长陈冠颖、飞杰关系企业董事长林秀瑾、鸿运航空货运董事长刘美芳、日盛证券董事长陈国和、裕鼎兴业总经理钟绍和、新安营造董事长陈明哲等人前来与我素斋谈禅。众多贵宾之中，大部分皆为女中豪杰，她们在事业上展现出来的智慧、才干让我十分欣赏，今天大家相聚一起，天南地北，开怀畅谈，真是其乐融融。当谈到在人生的旅途中如何安排自己时，我提供大家四点意见——
1．人要有心外的财富，也要有心内的财富。
2．人要有前面的世界，也要有后面的世界。
3．人要有拥有的人生，也要有空无的人生。
4．人要有群居的生活，也要有独处的生活。
三月 三日 星期四
从除夕开始，常住安排本山学部所有专修部三年级的同学至新落成的台北道场进行法务实习。三个星期以来，同学们各尽己职，无论在法务、知客、行堂、典座、文书、禅堂、环保、财务、书画、义卖、佛光大学、佛光会、总机等各方面的工作态度皆表现得相当用心、认真，我倍感欣慰。
学习，能让一个人成长；学习，也能使一个人进步。在学习的过程中，我们往往会遭遇困难、挫折，这时候，就要勇敢地去面对这些挑战来考验自己。在成长的阶段里，也会有许多问号在我们的心中徘徊、盘据，但是一旦找到答案，那份豁然顿悟的感觉又让我们喜出望外。今天，集合专三班的同学，针对大家在法务和威仪方面所遭遇的问题，给予一些意见与修正——
洒净时，引礼法师在带领信徒的时候应保持适中的距离，因为信徒彼此隔得太远，净水不易洒到他们的身上；靠得太近，信徒又会两排并成一排，反而延缓了整个甘露灌顶的程序。香灯在准备洒净用的杨柳枝应注意选材，不能一次太多；此外，太软的杨柳或不吸水的铁树枝均不适合于洒净时使用。
一般在寺院礼佛时，最前面一排的位置要留给长老，若长老不在，于三棒大磬后，后面的人就在三拜时主动往前递补。如果长老排在后面，大众应于绕佛时请长老先行，这是一个很小的细节，如果不留意，会非常失礼。
有学生问：“拜忏时，信徒应跟随主忏拜，还是跟随引礼法师拜？”
这个问题，有下列几种情形：一、主法在摇铃，表示做主引导大众，信徒就跟随引礼法师拜。二、主法跟着上单法师和上单引礼拜，下单信徒跟随下单引礼拜。另一种情形：到了拜愿住持退下来的时候，上单信徒跟随上单引礼法师拜，下单信徒跟随下单引礼法师拜。通常拜忏时的仪规要有人引导，否则，信徒是不单独拜的。
师兄弟彼此之间可以互称“师兄”或者“法师”，对于开士级以上的师兄称呼师父是可以的，在职称下面加上师父两字，如当家师父、知客师父等等也可以。虽然我不会去计较大家彼此互称“师父”，但是如果人人都是“师父”，我岂不成了“师公”？
穿搭袈裟海青时的威仪，应该注意手动而身体不动。
哪一个位子是主位？不论圆桌或方桌，凡是面对门口或者是后面靠墙壁的位子就是主位。另外，出家众坐板凳时应保持半坐，如此才能训练威仪，并且不易驼背。
谈到佛事仪规，最重要的大家对基本的五堂功课要能够熟悉通达。像上星期我到泰国法身寺，二十万人的万佛节平安灯上灯法会中，并没有人来告诉我程序、下一步该如何进行，但是由于我清楚地了解佛门里的基本动作和规矩，比方说，当我一个人上台，一定是左上右下；如果是二人一起，则以双龙抢珠的方式进行。在住持开示完毕，我也知道下面就是轮到我要上台致辞，因此，在他讲话的同时，我除了要酝酿内容，还要注意对方的表情动作，以便互相配合，使法会紧凑而圆满。
所谓“三千威仪，八万细行”，都是我们所应学习的，在日常生活以及工作中，希望每一位都能用心、耐心、专心、发心，将威仪牢记于心中。
每次为同学们上课，要讲的话实在太多，总觉得时间不够。云林县长廖泉裕来拜访，在会议室那边，汉声广播电台胡觉海、警察广播电台丁芳、“中国广播公司”刘小梅、联合录音林扬召集了八十多位广播界朋友正等待着我与他们谈禅。原本打算要为同学讲如何当知客，怎样煮大众菜，如何当香灯师等课程内容，只好留在下次有时间再与同学解说了。
三月 四日 星期五
将台北的工作暂告一段落，就驱车直接回山。
虽然人离开了办公室，但是在车子里看到的仍是一大叠传真、议案、公文和信件，心里一直告诉自己：先暂时放下吧！
工作是放下了，舍不得让时间白白溜走，最后还是忍不住翻开手中书本，细细阅读。在众多禅门的故事中，发现了这么一个幽默小品——
话说一位博学多才的云游僧，来到某禅寺要同方丈和尚切磋一番，即透过各种隐语暗示和表情动作来较量佛法的高低。
不料，这时跑出来一个稚气十足的小沙弥，喝道：“先和我较量吧！胜了我，再请方丈和尚不迟。”
云游僧自诩见过大世面，哪里将这个乳臭未干的小沙弥放在眼里？他随即先发制人，不言不语地伸出右手，用大姆指和食指比了个小圈。小沙弥立即张开双手画了个大圈。
接着，云游僧竖起一指，小沙弥五指一张作答。云游僧吃了一惊，再竖三指，小沙弥马上用手指翻开下眼皮扮了个鬼脸。三个回合下来，云游僧大呼厉害，不敢再见方丈和尚，转身黯然离去。
方丈和尚恰巧在门内目睹了两人交手的一幕，心中不由骇然。根据方丈和尚的理解，双方表达的意思是这样的：
云游僧比了个小圈，意谓“一圆相”，即问：“你的心？”小沙弥画个大圈，意即“如大海”。答得妙！
云游僧竖起一指，意问：“一身呢？”小沙弥以五指回答：“守五戒”。答得正！
云游僧又竖起三指问：“三界呢？”小沙弥翻开下眼皮扮鬼脸答道：“在我眼下。”答得深！
两人一来一去，无声的问答均直指佛法主旨，高明之至。但方丈和尚百思不解的是：小沙弥入寺不久，怎会有如此精深的佛学修养和聪颖的领悟力，三招两式就打败了前来挑战的云游僧呢？
于是，方丈和尚把小沙弥叫到面前探问刚才是怎么回事。
“哎呀！方丈和尚！那个云游僧大概来打听我是糕团店儿子的事吧。”
“此话怎讲？”方丈莫名其妙。
“因为他用手指比个小圈问说，你和糕团都这么小吧？岂有此理！于是我画了个大圆圈，回答有这么大。他又问一个多少钱？我答五文钱。他接着讨价还价，问三文钱可不可以？我便扮个鬼脸拒绝。他看来好像没钱，就走了。”
“哈哈——”方丈和尚捧腹大笑。
这则禅门公案看似一则牛头不对马嘴的笑话，其实个中也有相当高深的含意。禅，不讲求知识，也不受知识的障碍，甚至更视知识为最大的敌人，因为知识会令人起分别心，容易引起我执而迷失自我。人在不同的境界里会产生不一样的体悟，在禅的领域中，乍看之下，许多事情往往不合逻辑，违反常理，但这也就是要我们破除执著，扫去迷妄，将自我提升至一个真、善、美的心灵境界。
三月 五日 星期六
昨晚从台北道场开示后回到佛光山，已是凌晨一时了。早上六时到万寿堂圆满厅参加陈诚先生往生二十九周年追思法会。参加者除了陈履安先生等家属之外，尚有陈诚先生昔日部属百余人。看着大家虔诚肃穆的在灵前拈香、跪拜，怀思之情，流露无遗，足证陈诚先生生前深得人望。
依静往生了！这是三天前在台北道场接获的消息，今天趁便到三楼有德居灵前上香。依静是继依顺、依树之后而去的早期弟子，得年四十六岁。据照顾他的徒众告诉我，依静走时相当平静、安详。我想，一个人能超越生死，对生死无忧无惧，坦然以对，这是非常重要的。
离开万寿堂后，陈履安先生邀我一起到禅堂参观。陈先生不仅对坐禅有深刻的体验，对各项弘法活动更是热心参与。过去我一直有个心愿，希望专为在家中年男女居士办理一所胜鬘（维摩）书院，提供他们更周全的学佛环境，如今这个理想经由陈先生发心协助，已在积极策划中。
回到法堂，大陆学者王志远先生来访，王先生目前正与佛光出版社合作编辑一套《中国佛教经典宝藏》，此行应“耕云禅学基金会”邀请来台。今日上山，由依空陪同参观佛学院、编藏处、文物陈列馆、育幼院等地。一见面，王先生就跟我说：“百闻不如一见，大大超出我的想象！”
中午随缘在法堂请陈履安先生与王先生一起用餐，之后驱车北上，本来预计在四时半回到台北道场开示，但因高速公路大排长龙，无法畅行，回到台北已近晚餐时刻。
甫一坐定，慧传带来北海道场男众学部的同学，希望我拨空为他们开示。我忽然觉得，近一个月来，天天在台北道场为大悲忏法会开示，与参加素斋谈禅的人座谈；有时团体来参访也要找我去讲话，甚至讲堂的讲演也要我介绍主讲人。很多时候面对突来的安排，我实在不知应该讲什么才能契理契机？今天慧传要我跟同学讲话，我一时也不知讲什么才好，本想换个方式让同学讲，忽然又觉得有话要说，于是把我上个月到泰国参加法身寺上灯法会的见闻及感想说给同学听。
才讲一半，今晚“佛教与我”主讲人吴伯雄先生已经莅临，于是又赶往会客室。吴先生是国际佛光会世界总会副会长，这次启建台北道场，他给予许多的帮助，尤其业主宏泰建设董事长是他的好朋友，因为吴先生一句话而使价钱便宜许多，我说这些都是吴先生的捐献，因为他的因缘而有这么好的道场。吴先生不但是很好的公务人员，也是很好的佛教徒、功德主。
吴伯雄先生平日热心公益活动，而且能说擅唱，除了经常应邀讲演以外，在一些公益活动的晚会中，更常展声高歌，赢得喝彩，甚至以一曲价值百万而传为美谈。今天承吴先生允诺，将于十五日参加老歌义唱，为佛光大学筹募建校基金，相信届时必为晚会带来高潮。
今天听讲的信众除了坐满十二楼的讲堂外，十三楼法堂也是坐无虚席。当中更有一群北一女的同学结伴来听讲，可见吴先生的魅力非凡。
在吴伯雄先生讲演的同时，我先后主持“老歌义唱筹备会议”与“素斋谈禅”。今天素斋谈禅的召集人是多伦多佛光会的蔡辰光居士。蔡居士夫妇特地远从多伦多回来，参与四十九天的法会，每天在十一楼的书画展览馆当义工，真是发心感人。今天的成员分别来自宜兰、罗东，甚至远从高雄赶来，其中岳扬企业负责人黄国屏夫妇因参与书画义卖而结缘，进而成为佛光会员。
最近我从各方资讯得知，不少人因参与书画义卖，或参加素斋谈禅、到禅堂坐禅、参加讲座等等，而与佛教结缘，进而学佛，真是众生各有得度的因缘。我趣称之：“应以书画义卖得度者，即以书画义卖而为说法；应以素斋谈禅得度者，即以素斋谈禅而为说法；应以老歌义唱得度者，即以老歌义唱而为说法；应以讲演、坐禅、拜忏得度者，即以讲演、坐禅、拜忏而为说法……”
九时三十分，再上十四楼为参加大悲忏法会的信众开示。回顾今天一整天，从高雄到台北，从佛光山到台北道场，从十一楼到十四楼，一场又一场的开示、会客、座谈……简直像赶场一样，直到深夜十二时，终于可以“下班”了，走进电梯，忍不住深深吸一口气，不由脱口而出：“下班的感觉真好！”身旁的徒众异口同声回应道：“师父应该领加班费！”
三月 六日 星期日
第二梯次的“当代名家精品书画义卖”，已决定于五月二十九日假台中东海道场举行。今天该寺住持依空特地从台中带了几位义卖筹备会的干部到台北道场来挑选作品，计有：张忠弘、刘明谦、廖述昌、张良吉、钟俊雄、刘国松及沈尤成夫妇等人，他们分别是画家、收藏家、画廊负责人等，对书画都有独到的鉴赏力。
另一方面，章金生教授也带了几位收藏家来为第二次展出的书画做鉴定工作，计有黄承志、黄慈美、刘换献等人。两边的人员不期而遇，却为同一个目标，于是当即召开一次会议。会中大家讨论热烈，纷纷交换意见，看得出大家对第二次的义卖寄望很高，尤其负责总策划的张忠弘先生等人，更是满怀信心的表示，虽然第一梯次义卖的结果，获得空前的成功，带给他们极大的心理压力，不过他们仍然相信，一定可以办出中部的特色来。
“做时全力以赴，结果随缘无求”，这是我一向做事的态度。第一梯次的书画义卖能获得那么热烈的回响，实在是我始料未及。今天章教授告诉我：原来景气低迷的画廊生意，因这次义卖的带动，逐渐呈现复苏的现象。这也意味着，社会大众已逐渐懂得欣赏书画，培养出对书画的雅好，相信这对陶冶人心，建立祥和社会，必能产生一定程度的影响力。
尤其，最近不断有收藏家、书画家、雕塑家等艺文界人士陆续捐赠画作；甚至许多原本不懂书画的信徒，经历第一次义卖后，都兴致勃勃期待再次参加台中的义卖。可以说，经由这份“佛光缘”，已使佛教与艺文紧密的结合在一起，我觉得这才是义卖的最大成就。
除此之外，四十九天的“素斋谈禅”，也是我弘法事业中非常值得留下纪录的创举。今天由李虹慧老师召集，共有五十多位教育界人士一起参加“素斋谈禅”，计有：明湖中学校长陈世昌、五常中学校长吴忠基、北投中学校长郑茂正、大直中学校长詹益东、萤桥中学校长苏萍、双园中学校长周韫维、瑠公中学校长林尧文、永春中学校长吴武雄、日新小学校长简毓玲、双连小学校长叶春美、东湖小学校长周乃文、北投小学校长赵炎炜、东山高中教务主任陈佳源、桃园中学训导主任吴于明、台北师范学院教授张笑虹、艺术学院人事主任林玉泉、智光商职心理辅导组长道融法师以及台北市教育局督学赖明伸等人。诚如赖督学所称，今天的聚会俨然是一次小型的教育会议，成员包括台北县市各中学、小学的校长、主任、教师等，能够和这么多位教育工作者聚集在一起谈禅论道，实在不容易，所以今天是一次难得、殊胜的聚会。尤其会中大家对佛光会目前正在推动的“净化人心七诫运动”，表现了极高的关切。
“七诫”就是：诫烟毒、诫色情、诫暴力、诫赌博、诫偷盗、诫酗酒、诫恶口。一般人听到“戒”难免产生害怕的心理，其实“七诫”是做人的根本，能够守住这七诫，才能成为健全的人。今日社会之所以乱象迭起，主要的原因是个人的不健全，所以推行七诫运动，更是刻不容缓。我希望这项活动能够从学校、教育做起，也就是由各级学校，集体带领学生在佛前宣誓恪遵“七诫”，如同为他们举行“成人礼”一般，让学生懂得从今以后要对自己的行为负责，让他们从心理学习长大，健全自己。这项活动如果能由各校校长来发动，效果必然更加彰显，其实七诫活动正是为学校做生活辅导的工作。今天赖督学当众表示，他愿意以身作则，身体力行此“七诫”运动，希望大家都能向他学习。
今天还有一件事令我感到很欣慰，台南县市十二个分会，共计七百多名佛光会员，包乘一列火车到台北道场参加大悲忏法会。当他们下了火车，我从道场十三楼居高临下，只见那一列身着佛光会服的队伍，明亮、醒目的踩着整齐划一的步伐，从月台上往台北道场行进，我觉得这是我一生中见过最庄严、最壮观的队伍，心中涌起无限的感动。据说，自从道场落成以来，许多住在板桥、三重、新庄、泰山，甚至宜兰、罗东等地的信徒，很喜欢坐火车到道场来。因为方便，所以他们勤来道场，欢喜往道场跑。听到这些话，使我想到当初购买道场，由于价钱昂贵，许多徒弟都持反对的意见，如今事实证明，我自始至终的坚持是对的！
三月 七日 星期一
今天参加大悲忏法会的信徒，分别来自台东、花莲、屏东等地，这是举行四十九天福慧双修礼拜大悲忏法会以来，来自最远方的信徒。一早，我就亲自到十楼指挥斋堂的布置，虽然道场初创，设备不甚齐全，不过我仍然希望自己所布置的斋堂，能够让信徒吃出佛法的美味来。
中午，西班牙驻台办事处主任路培基夫妇来访。路代表跟我谈到两件事：其一，最近有人在中苏边界发现了一批佛教文物，极为宝贵，希望能运送来台展出，路主任希望我能提供一些协助。我觉得保护佛教文物，是每一位佛教徒责无旁贷的事，所以我告诉他，先请人将这些文物造册，并标示出明确出土地点，有了这些资料，我可以请俄罗斯佛光协会就近了解详情，再作安排。
其二，路主任希望邀请一些外籍朋友到道场来“素斋谈禅”，我欣然表示欢迎。我常说，宗教本身是没有国籍、地域，甚至教派之别，在佛光山不但有外文佛学班，佛光会更设有“佛光会之友”，欢迎世界各国，乃至各宗各派的人士与我们交往、联谊；甚至，如果西班牙天主教要请我吃饭，我也会很高兴接受。我觉得不同宗教的人士，虽然信仰不同，彼此还是可以成为朋友。
临行，路主任送我一份很别致的礼物——清朝十帝画像玉刻。清十帝指：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。这是根据故宫秘藏清帝画像刻制，自一六四四年至一九一一年，历经二六七年，极具历史意义。
无独有偶，今天新万达有限公司总经理卓锦鲸、林锦雪夫妇，送我一批中国杭州东方红织绣厂出品的大陆风光织绣，每幅画的绣工皆精致如手绘，把西湖、万寿山、颐和园的秀丽风光，展现无遗，令人如身临其境。适逢张友良带了永和市长林德福、台北县议员苏贵碧以及黄垂仁、黄赖彩凤、刘春昕、庄碧莲等信徒来“素斋谈禅”，特将这些画出示给大家欣赏，赢得大家的惊呼、赞赏。
林市长谈到他的施政抱负，并希望借助佛光会的力量，加强地方文化建设，培养文教气息，我觉得这个理念很好，实乃地方之福！
今天在十三楼走廊偶遇一位蒋飞云先生，原来他已自公职退休，今天特别到道场来，把他的退休金捐给佛光大学，并表示愿意加入佛教行列，为社会提供服务。想到日前陈履安先生的胞弟陈履庆先生也表示，将来退休后，很愿意到佛门里奉献所能。不由使我兴起一个念头：今后我要让更多人改从佛教退休，一改过去以佛教为副业，等退休后才奉献佛教的观念。因为佛教其实也有很多事业，可以提供社会精英发挥所长，何必非等退休后才来投入佛教呢？
临睡前，看了一篇报导：芬兰每天约有四个人自杀身亡，自杀率是目前西方国家中排名最高的。为什么芬兰人的自杀率如此偏高？研究这个问题的人口学家瓦柯纳说，详细原因不明，不过可能与下列原因有关——
1．酗酒：芬兰人有狂饮烈酒的恶习，特别是年龄较长的男子。
2．暴力：社会学家与警方指出，芬兰人性格有时相当暴戾。
3．与社会生活脱节：第二次世界大战后，芬兰急速的工业化与都市化，东部与北部偏远地区居民的生活却依然落后。
4．经济发展过速：经济迅速发展，自杀率随着升高。
看了这篇报导，更觉推动“净化人心七诫运动”的需要与迫切！
三月 八日 星期二
早上集合专三法务班的同学讲话，他们是从农历正月初一开始，到道场来协助四十九天的法会。当初让他们参与，是抱着给他们实习的机会，岂知今天有一部分同学提出要求，希望回学院上课。对于他们不懂得把握眼前这么难得的学习环境与机会，真替他们惋惜，同时引发我一些感慨：有的徒众看不到常住，看不到大众，看不到前景，只看到自己，因此有烦恼，烦恼都是从“我”而来；能够无我，只想到大众、常住，也就没有烦恼了。
我常说，“无用”与“无明”二者之间，无用没有关系，无明却很严重。我一生就是经常想到自己无用，想到我没有音乐、梵呗的素养，也没有语言专长，对财务更没有概念，但是因为自觉无用，所以要发心。每次只要有人找我做事，我就感谢对方看得起我，给我机会，于是感恩、感动之余，就想到要如何才能发心报效，烦恼也因此减少。所以一个有感恩心、肯发心的人，就有佛法；有了佛法，便能随遇而安，随缘生活，随心而作，随喜自在。
今天永芸向我诉苦，为了四十九天的“生命的活水——佛教与我”讲座，他紧张得天天胃痛。我说：“我紧张一生，头也不痛，胃也不痛！”永芸笑称：“我的功力哪能跟师父比？”
永芸随后又告诉我，今天的主讲人是林洋港先生，登记听讲的人数已经超过四百人，讲堂容纳不下，问我怎么办？我告诉他，可以改到十四楼如来殿举行。果然，今天虽然是下雨天，路上严重塞车，但是到了七时三十分，就已经有五百多人赶来聆听林先生的讲演，“阿港伯”的魅力的确挡不住！
正当大家聚精会神聆听林先生讲演时，他的千金林明玲小姐却与一群朋友在十二楼参加“素斋谈禅”，我想大概她平时听父亲讲话的时间很多，想听听别人怎么讲吧！
今天还有另一场素斋谈禅，是由林富村先生召集的，包括：林国贤、杨与龄、史锡恩、吕潮泽、王廷懋、陈丁坤、谢其松以及皮剑飞教授等人。
结束“素斋谈禅”已是九时半了，普门寺信徒吴丽瑛居士陪同越南佛教协会理事长武文贵、中兴纺织公司董事长周音喜、中兴纺织海外投资部越南负责人姜立家等人来访。
武先生是中兴纺织公司越南厂的法律顾问，应中兴纺织公司邀请来台。据说前天一下飞机就直趋佛光山，并且还带了两只空箱子，请购许多佛书。今天见面，从他的谈话中，可以感受到他对佛法的虔诚信仰。他说，对佛光山的人生佛教极为向往，目前正请人着手把《佛光大辞典》译成越文，他希望将来能在越南成立佛光会。他的发心令我感动，除把佛光会的理念、宗旨、方向作一番介绍外，并请“中华佛光总会”秘书长慈容以后要多与他们联系，必要时提供一些协助。临行前，武先生感动的说：“复兴越南佛教，是每个越南佛教徒的责任，我会把今日所见所闻，带回去与大家分享，介绍给所有的越南佛教徒。”
今天能够有这样的因缘，实在很感谢中兴纺织公司周董事长等人，也盼望经由今天的因缘，早日看到越南佛教再度兴隆。
三月 九日 星期三
早上七时从台北回佛光山，途经台南后壁，特别取道拜访施金辉先生。
施先生擅画观音，他所画的观音色彩淡雅、柔美，把观音菩萨的慈悲、祥和表现无遗，尤其背景空灵，一尊尊观音仿佛置身在虚无缥缈的云端中，令人心生景仰。因此在第一次的书画义卖中，他所捐出的二幅，均被高价争购。目前他正着手为佛光缘美术馆绘制“百幅观音”，而他的夫人林颖英女士擅画花鸟，我也请她彩绘“百幅花鸟”。
除此之外，未来的佛光缘美术馆还将收藏李自健的“百幅爱心系列”、高尔泰的“百幅禅画”、何山的“百幅敦煌壁画”、大陆画家的“百幅沙弥”、蔡志忠的“百幅漫画”等。
过去我对书画并不懂得欣赏，只是浏览而已，现在不但留神地看，而且用心地看，甚至一而再、再而三地看，一幅画看过三五次以后，还要再看，越看越能融入画中的意境，越看越觉得画中的天地好宽、好美。
从书画的欣赏中，使我想到，现在一般的家庭养儿育女是为了防老，没有儿女怕老来没人承欢膝下。有的人没有儿女，便养猫养狗，以助老夫老妻谈兴。但是我想，如果夫妻都有兴趣的话，在家中挂一幅画，每天谈，也是百谈不厌，从画中的一点一滴去谈，也可以增加生活的乐趣。纵使有时因为看法不一，有所争执，书画也听不懂，更不会计较。换成猫、狗，难免会有喜怒哀乐等情绪变化；儿女更是有意见、有主张。所以看起来，老夫老妻如果能培养对书画的兴趣，真是怡情养性、欢度晚年的好寄托。
对于书画，有的人当成是投资，也有人附庸风雅，我觉得这些都不重要，最重要的，要能与画中的意境相共鸣，在心底互相激荡，能够到达这种境界，便算得上是懂得鉴赏书画的人了。
最近因为经常与一些书画家接触，尤其承他们捐赠作品，使我发下一个心愿，我希望在世界各大都市成立美术馆，让与我们有缘的画家能够到世界各地展出他们的作品，让他们在世界各地扬名立万，我相信仗佛因缘，这个心愿不难达成。
回到佛光山，分别巡视三宝殿及东山工程。此外，国际佛教促进会的慧群、永护、满华等人一起来请示会务的处理方针和原则，同时报告上个月经办的工作成果。其中光是海外来函便多达五十多封，慧群把他的处理结果作了一份书面报告，摘录数则——
1．越南非汉语系佛光会筹备会召集人明珠法师来函：请求大师接受越南僧尼到佛光山丛林学院就读。
处理：设立“国际佛光会中华总会——越南奖学计划”，以后连续十年，每年赞助五名越南学生到佛光山留学。
2．印度政府少数族群公署委员达马维理优法师来函：邀请大师前往印度毕哈省，为超过十万名以上的信徒传授五戒。
处理：因时间未能配合，大师此次不克前往。不过以后世界各地若有大型国际性佛教活动，必定尽量安排配合。
3．澳洲墨尔本非汉语系佛光会筹备会召集人阿比安诺法师来函：请教大师，应如何与当地既有之华人佛光会配合？
处理：非汉语系佛光会是由澳洲本地人组成，并无硬性规定要与既有之华人佛光会配合。
4．印度拉达克罗山维素达居士来函：向大师报告委托筹建“国际佛光会印度菩提伽耶朝山会馆”之办法及预算。
处理：由国际佛光会世界总会拨款，计划以十万美元完成，包括购地及建筑。
5．印度德里非汉语系佛光会筹备会召集人巴里居士来函：邀请大师前往主持德里非汉语系佛光会成立大会。
处理：派慧群法师代表前往参加成立大会。
6．苏达难达法师来函：邀请大师前往孟加拉达马惹吉卡孤儿院访问，并要求赞助经费。
处理：派慧群法师代表前往访问，并赞助二千美元经费。
7．印度马德拉斯、亚洲之光佛法僧伽会秘书长安班居士来函：请求大师赞助修建道场，并准予筹组马德拉斯非汉语系佛光会。
处理：捐助一千美元修建道场，并派慧群法师前往了解、辅导筹组佛光会事宜。
8．俄罗斯莫斯科佛教研究中心理事长里巴科夫居士来函：邀请大师为该研究中心之赞助人，并要求赞助出版俄文《中国佛教专辑》经费。
处理：赞助一千美元出版经费。
9．印度毕哈省班度居士来函：请求大师赞助修建柏卡柔道场及佛教徒联委会经费。
处理：捐助一千美元修建道场经费及一千美元会务经费。
10．印度孟买那烂陀公益基金会主席法善猛居士来函：请求大师赞助筹建佛教图书馆。
处理：赞助一千美元购买书籍。
11．孟加拉非汉语系佛光会筹备会发起会员阿润久提法师来函：茅蓬遭受土匪抢夺破坏，请求大师救济。
处理：捐助一千美元。
12．荷兰非汉语系佛光会筹备会召集人狄法米特法师来函：请求大师赞助筹设佛教服务中心，以安住、弘法。
处理：捐助二千美元筹办费，并每年给予五百美元生活费。
13．孟加拉科米拉佛教青年会秘书长希拉巴德拉法师来函：请求大师赞助筹建孟加拉佛教文化研究中心。
处理：赞助一千美元筹建经费。
14．印度拉达克陕泗卡佛教青年会会长仇斯特居士来函：请求大师赞助儿童学校经费。
处理：赞助一千美元学校经费。
15．印度孟买阿塔佛寺住持达马拉拿法师来函：请求赞助修建寺院。
处理：赞助二千美元修建寺院经费。
16．尼泊尔加德满都佛教仁爱之家理事长苏曼嘎拉法师来函：请求大师捐助筹建仁爱之家。
处理：捐助一千美元筹建经费。
17．孟加拉寇氏巴萨阿叟卡儿童院理事长潘帝他法师来函：请求大师赞助院务经费。
处理：捐助一千美元院务经费。
三月 十日 星期四
农历过年期间，抱病在佛光山主持义卖会的陈潮派督导，今天特地送了一份筹募佛光大学建校基金的计划书给我。陈督导在教育界服务多年，深深体会教育的重要，因此对筹建佛光大学，一直表现出无比的热心与积极，连生病也不肯错过为佛光大学效劳的机会，他的发心实在令人感动。
除了信徒发心护持外，企业界对这次佛光大学的书画义卖也提供许多资助，如太子建设公司庄南成先生赞助画册的印刷等。太子建设公司是统一企业的相关公司，今天趁着到台南讲堂之便，顺道到吴修齐府上拜访。吴居士去年在佛光山欢度八十一岁寿诞，我赞叹他是“五福老人”——福禄寿财喜俱全。他平时乐善好施，对佛光山的护持不遗余力，与佛光山的关系，几十年来不曾稍变。
吴居士从小事亲至孝，为了纪念其先严先慈，特于三年前创办“大孝奖”，每年选出十名孝行可风的清寒人士，每名颁发三十万奖助金。今天他告诉我，这个奖项原本只颁给清寒人士，但是在杰出的企业家、名人志士中，也不乏孝悌楷模，因此将从今年起，另设一项“杰出大孝奖”，专门表扬有杰出成就的孝行人士。
这项计划已于三月一日在圆山饭店召开筹备委员会，由林洋港、李国鼎、王玉云、郭为藩、陈奇禄等人担任委员，预计十月颁奖。吴居士对我说：“你也是一个大孝之人。”说来惭愧，我与母亲几十年来分隔台海两地，我一直不能承欢膝下，克尽人子之道。虽然有人建议我，把母亲接到佛光山，只是想到多年来她已习惯原来的生活环境，即使现在把她接来台湾，必然令她心系两边，反而不好，所以我也只有尽我所能在各种因缘下回报她。
记得一九八一年我第一次请母亲到东京，特别为她安排住进太平洋饭店三十二楼的总统套房。她一进饭店，便躺在床上三天都没有下床，虽然套房有豪华的餐厅、客厅，但是她却一次也没有使用过。我要带她到外面看皇宫、看东京铁塔，她哪里也不肯去，她说：“我是来看你的。”
五年前我带她到美国，特别买了一栋房子给她住，她听说我花了十九万五千美金买的，吵着要回去，并且说：“一个老太婆哪有资格住这么贵的房子。”
她第一次到香港，或许是舟车劳顿，太过疲累的关系，当我在九龙车站等到她时，她说：“世间人只有儿子去看望母亲，哪有母亲来看望儿子的，我这条老命迟早也要送给你！”
一九九〇年我请她到台湾，她在万人的信徒大会上，说了一句名言：“我到台湾来没有什么礼物送给大家，只有把我儿子送给你们！”
因为这许多的因缘，“中国电视公司”的周志敏小姐到扬州采访她，问她什么时候再到台湾，她回答说：“你问我儿子什么时候回来。”随后又说：“每次他都说马上要来，他在骗我，我也在骗他啊！”
母亲每次见了我，从不为自己要求什么，总是跟我说：“这个给你大表哥、那个给你二表哥；这分给大舅、那分给二舅；这些给大姊、给大哥、给弟弟……”有一次我跟她开玩笑说：“这个也给，那个也给，我要从哪里来？”她竟然跟我说：“你是个有福的人，还怕没有吗？”
一九九〇年，我在南京雨花台买了一间雨花精舍，请她搬到南京来。她一再要我派住持、当家。我跟她说：“您住在里面，我怎么好派住持、当家来，您就是住持了。”她说：“你要我当住持，你就要为我剃度！”
在精舍里，弟弟国民把其中最小的房子安排给她住，除了一张床以外，顶多摆三张椅子就满了。她生性喜欢人多，爱热闹，对于弟弟的安排，她从未正面说出她的不满。有一次我去探望她，她幽默的说：“儿子的寺庙那么大，母亲却住那么一个小角落！”
她喜欢打牌，我特别找了四个老太太每天轮流陪她打牌，其中一个可以休息，每个月我要付薪水给她们。我一再鼓励母亲要输钱，她不懂我的意思，一再说：“哪个人赌牌喜欢输钱，只有你这个傻瓜。”
她喜欢讲故事给人家听，有的我已听了不只二三十次了，每次见到我，还要讲故事给我听。她好讲故事，我却没有时间常常听她讲，看起来我还得特别请人来当听众才好。
所以，为了满足父母，当一个孝子还真不容易呢。
从台南回来，慈惠来电，要我去对徒弟做一些开导，我说：“开导是不必了，只是去尽尽孝道吧！”
三月 十一日 星期五
去年佛光大学校址底定之前，当时的高雄县长余陈月瑛即一再争取，希望能在高雄县设校，后来因缘不具，校地选在宜兰林美山。时至今日，县长依然未改初衷，今天新旧县长母子二人，先后上山，一致希望未来佛光大学能在高雄县设立分校。对于县长这份锲而不舍、为民谋福的热心，感佩之余，我也把日来有关高雄县的几项建设，对现任的余政宪县长提出几点意见——
1．高雄县政府与佛光山合办的老人公寓（取名松鹤楼）设立佛堂一事，不应再延宕。理由有二：其一，日前许水德先生曾经打电话告诉我：当初是基于县政府与佛光山合办，确知未来将设有佛堂，提供给老人一个精神信仰的中心，所以才拨出三亿元给高雄县。虽然现在基督教也要争取设立教堂，不过此事有个先来后到，何况老人们以佛教徒为多，所以应该先设佛堂，以后再渐次考虑其他。其二，未来我希望发动佛教徒为老人服务，但先决条件要有佛堂，否则他们会说：社会上可以服务的地方到处都是，何必到这里？
2．美浓设立水库一事，遭到部分地方人士反对，理由是基于环保与安全的考量。但是，环保并非什么都不做，再说现在科技发达，安全的防患措施不是不能克服。尤其此事关乎全高雄县民的饮水问题，兴建水库，对高雄县助益很大，所以我建议县长，多办公听会，多与民众沟通，促进了解。
3．配合第二高速公路的兴建，将来争取在燕巢设交流道，并且把高屏溪规划为“河滨文化园区”，建设成新的威尼斯。此举不但不影响水流域，而且能充分利用土地，同时达到美化及保护水资源的功能，尤其能促进地方繁荣发展。
4．设立自然生态保护园区。在我的理念，爱护动物不仅不要伤害它，更要进一步关心它的生活环境，高雄县山地多，很适合设立保护动物园区。
5．提倡公墓公园化。目前高雄县乱葬区很多，可以先建塔把乱葬区的灵骨奉安，然后再规划重整，如此不但可以美化环境，而且可以重整许多有用的土地。
对高雄县的施政建设，或许是基于爱乡情怀，我经常情不自禁的提出一些建言，承县长雅量，说我是县政府的最高指导顾问。其实顾问是不敢当，只希望自己的一愚之得能对社会有所贡献。
晚上分别在檀信楼与大雄宝殿，为学院同学及信徒开示。回到法堂时已近九时，天下文化出版公司主编符芝瑛小姐带着摄影记者陈志铭先生来采访。符小姐正着手为我写传，她希望我谈一谈当初从大陆来台，然后到宜兰弘法的过程。这一段历史对慈惠、慈嘉他们来说，早已耳熟能详，而且有他们的亲身参与，可以帮我追忆点滴往事。
采访进行中，慈庄、慈容、心平、心定、慧龙等人先后从台北、美国搭机回山，一起到法堂销假，他们都是早期追随我开山的弟子，今天难得齐聚在一起，于是加入“怀古”行列，并且各自畅述近期的弘法见闻，顿时法堂内法喜交融，道情洋溢，更增添夜的宁静与祥和。
符芝瑛目睹此景，感动的说：“若不是为大师写传，我一生很难得经历这么温馨的时刻。”她的话使我想起高希均社长曾说：“我的两个主编，王力行写郝柏村先生的《无愧》，写得好痛苦；符芝瑛写大师的传记，越写越快乐。”
回寮时，慈容发现我今天穿灰色长衫，问我何故？我说：“从繁华归于平淡也！”
三月 十二日 星期六
昨晚在大雄宝殿为信徒开示时，看到信徒当中有一群身着韩国服装的庄严队伍。结束后一问，得知他们是来自通度寺的信徒，由泰日法师率领来山。因为他们的行程排好今天早上北上，所以特别赶在七时与心平一起和他们见面。
通度寺是韩国三大名刹之一，与海印寺、松广寺合称三宝寺，多年前与佛光山缔结兄弟寺。昨天他们到佛光山，因为透过旅行社办理，因此未强调来自通度寺。所以今天我特别告诉他们，以后到佛光山，一定要说明是通度寺的信徒，因为通度寺在佛光山是很有名气的。由于时间匆促，只好与他们相约，明天到台北道场，由我请他们用晚餐。
八时，符芝瑛小姐继续到法堂来采访，同时安排心平、萧顶顺、萧慧华等人接受访问。当中我还应摄影记者的要求，到开山寮拍了几组不同背景的照片。
过去由于自己疏懒，徒弟也不着意，所以佛光山举办许多大型活动，很多盛大的场面都没有留下照片纪录，我们自己不懂，符小姐却对此深表可惜。
下午三时，在法轮堂主持“国际佛光会中华总会南区督导、视察、会长座谈会”，新当选的四位理事陈顺章、林宗贤、陈潮派、游次郎，以及督导、视察、会长等百余人出席。
会中，就如何加强会务发展、分会与总会如何来往联系，如何协助会员办理婚丧喜庆、佛光会服的使用范围、佛光会的活动方向及内容、督导与会长之间的权责等问题，进行讨论。每项提案都引起热烈的讨论，大家发言踊跃，欲罢不能，原本预计两个小时结束，后来延长为三个小时，直到晚餐时间，才不得不稍事休息。经过这次座谈，很多问题都能达成共识，真是可喜的现象。
今天从报上看到一篇陶百川先生的大作：《春联絮语自儆自勉》，看了深有所感，特摘录于后——
前年李登辉先生邀宴时，我即席致辞，背诵三副春联。一副是：
两岸交流前途有望，
一厢情愿后患无穷。
另一副是：
德本无常有
生有灭，
福之于我若即若离。
又一副是：
齐家有道唯存厚，
处世无奇但率真。
凡此都可提醒当知政亦无常，福无双至，而应战战兢兢，追求共生共存，共享幸福；而其入手方法就是存厚和率真。厚是不刻薄，真是不虚伪，都是容易做到的。
今天我在附近发现另有一副：
善为传家宝，
忍是积德门。
但我想如果把善和忍对调一下似更切实，所以我以为：
忍为传家宝，
善是积德门。
这就是：“百忍堂中有太和”。（按：上联是“一勤天下无难事”。）
写完这篇“絮语”，我特地到附近一位每年自撰春联的朋友的门前去看今年有无新春联，但见贴着这样一副：
仰无愧天唯古圣贤堪自许，
俯不愧人唯真君子敢担当。
那时郝柏村先生的《无愧》已出版，那副春联可能是为它所发。
归途经过另一位朋友的寓所，他每年也自撰春联，今年门上所贴的是：
仁者不忧智者不惑勇者不惧，
知其所以听其所由察其所安。
这副春联的下联是鉴人的方法，可用以评定是否智仁勇，但是谈何容易耳！
三月 十三日 星期日
为期一个月的春节平安灯法会已于今天圆满。清晨五时开始，从不二门前传来声声的“南无本师释迦牟尼佛”佛号声，估计今天有二千以上的信徒回来参加朝山。
从佛光山开山以来，二十多年当中，我看过不少人因朝山获得感应。朝山要礼拜，要把头磕到地上，很多人不了解何以要如此？当初佛陀住世时，波斯匿王虽然贵为一国之王，见到佛陀、比丘，都要礼拜。大臣见了很不高兴，心想，你是一国之王，我们向你礼拜，你反而要礼拜别人，须知王的头是尊贵无比的，岂能将尊贵的头，去礼拜别人？
波斯匿王听了大臣这一番话，知道一时难以说明，便叫人包了一个东西到街上叫卖，声明说：“这是波斯匿王的头，一个只要一百元。”结果叫卖的人回来报告说：“民众一听是王的头，无不拔腿就跑，甚至闭门不出。”随后王又叫人提了一个猪头去叫卖，一样是一百元，结果大家觉得便宜，争相抢购。叫卖的人据实报告后，波斯匿王便对大臣说：“你们说我的头尊贵无比，但是从刚才的情形看来，我的头还不如一个猪头受欢迎，你们说，何来尊贵之有？”
人都有一颗我慢心，觉得自己很了不起，常常不自觉把头抬得高高的，不肯低头，更何况是磕头？在佛光山的净土洞窟，入口处门高只有四尺，每个人都必须低头才能进门。有些人不了解，便责怪说：这实在是不懂建筑，如果把门建高一些，不是比较容易进入吗？其实不是不懂建筑，而是故意建低，意思是告诉大家：想见佛陀，便须放下贡高我慢，以谦卑的身心，才能得见佛陀。
有一个哲学家曾经说过：“宇宙只有五尺高，六尺之躯的人要生活其中，必须低头才能顺利。”一个人越长大、成熟，越懂得谦虚，譬如稻穗越丰实，头便垂得越低。
礼拜不但能培养谦虚恭敬的美德，透过礼拜才能与佛接触、印心。如同儿女见了父母、爷爷奶奶，招呼一声，表示礼貌；学生见了师长，乃至朋友见面，互相招呼一声，互表情义，也是心意的交流。
人与佛祖如何交流呢？朝山礼佛不失为方法之一。礼佛一拜，头虽然低下，心则升华而与佛接触，与佛印心。平时我们的心常在人我是非中计较、执著、自私、无明，朝山可以让我们拜出谦虚、拜出包容、拜出慈悲、拜出智慧、拜出光明、拜出清净、拜出欢喜、拜出感动，因此朝山拜佛的利益多得不胜枚举。但是最重要的，拜佛，佛不是在外面，应该将佛拜到心中，能够拜出自己的心中之佛，才能获得朝山的利益。
九时开始，在大雄宝殿主持皈依三宝典礼，有将近二千人参加。大陆画家何山夫妇、水晶雕塑家黄安福、台南地方法院书记官姜广成等人，也都参加了今天的皈依典礼。姜书记日前曾致函给我，函中提及，一九九一年八月二十五日，由台南市政府与各界合办“快乐人生讲座”，原本由我主讲，因我前一天不慎腿伤，不能前往，此一突发事件令身为承办人之一的他难过、失望至极！时至今日，他依然盼望我能莅临台南市弘法及主持皈依，尤其希望他的高堂母亲也能有缘皈依三宝。
函中言辞恳切，充满求法的渴慕，因此特别回函，告诉他今日皈依的讯息，以助他完成孝思。结束后，姜书记官特别陪着母亲到法堂致谢，看着母子欢喜、愉快的神情，我也感染了那份喜悦。
皈依后，紧接着为郑敏洋、陈美惠；李坤松、张锡珊；蔡惠勋、李绵绵；潘金雄、胡淑珠等四对新人主持佛化婚礼，然后驱车北上；因为台北道场还有一连串的行程等着我，因此一刻也不敢多逗留。争取时间，把握每一分每一秒，这就是我的每一天！
三月 十四日 星期一
早上看见吴宝琴师姑双眼红肿得像葡萄，细问之下，原来她姊姊林吴良女士昨晚往生，我闻后，立即请吴师姑引路，前往士林为其诵经。半小时后抵达林府，祯祥、秀兰、秀珠、月娥等人于门口迎接并带我去瞻仰遗容。
突然，脑海中闪过一个强烈的念头：我感到自己仿佛在人生的喜丧中不停地旋转，昨天才刚刚在高雄主持一场佛化婚礼和五千人的皈依三宝甘露灌顶仪式，今天却又在台北为林吴良女士助念。有人会对我这个出家人感到讶异，很想知道我何以在不同的场合保持同样的安然自在。其实，我一向安于随缘的生活，我认为这就是出家人的本分，因此，只要是众生需要，无论是婚丧喜庆，我都是义不容辞的。
我对宝琴、秀珠、秀兰等人说，人生在世，生死乃必经之路，重要的是人在临终时能保持正念，心不贪恋，意不颠倒，自然心中就没有恐怖了。身为子女，所谓对父母的孝顺有三：一、生养父母，二、光宗耀祖，三、让父母得善缘而往生佛国。以中国传统来说，七十至八十岁已算是高寿，林吴良女士今年七十六岁，她的往生并不一定要将之视为丧事，尤其是儿女们更要继续发扬她那为善不落人后的慈悲精神。
回到台北道场已是中午，趁吃饭前的一些零碎时间，赶紧请依门、蕴娜拿来纸笔，为五月在台中举办的第二次书画义卖设计画册。虽然我没有学过美术绘画，也没有学过设计图样，只凭着一点简单实际、美观大方的概念，画出了我对第二次书画义卖的期许以及佛光大学的深切盼望。想不到我搁笔之后，这份“杰作”竟受到徒众一致赞赏，连赵翠慧闻讯，也拿“净化人心”徽章设计来请我指导。这时，有人说我可以当书画鉴定家、也有人说我能成为美术设计家，大家你一句、我一言，好不热闹。其实我什么家都不是，我是用心学习家。
长久以来，我一直希望能办一所有关人文方面的佛光大学来补充科技方面的不足。也许很多人会问：目前已有多所大学，为何又要办佛光大学呢？因为科技理工的大学太多了，深感以人文为主的佛光大学的必要。我希望佛光大学是一所精致型的大学，让学生和老师能生活在一起，老师能叫得出学生的名字，并能相偕于鸟语花香、绿树成荫的花下林中谈道论学，在悠然的环境中培养出一批批慈悲有德的领导阶层人才，佛光大学一直是我四十多年来的心愿。
我一生以无为有，虽然没有钱，但是我有一片赤诚的热心，原先我采取托钵兴学的方法，承蒙艺文界朋友的支持，举办了一次书画义卖。后来又获得更好的因缘，由夏玉顺、赵大琛等人发起这次为佛光大学建校老歌义唱的表演，虽然筹备工作的进行前后不到两星期，但是消息一展开就得到广大信众的热烈支持。我在此除了要对大家表示感谢之外，更要透露一个小小的秘密：我一生不喜欢听歌，但为大学，却办老歌义唱。
今晚于“国父纪念馆”举行的老歌义唱，邀请了钟荣吉先生来作我们的贵宾。钟先生于致辞中说：“今天不是广告时间，而是感恩的一刻，我以一位社会工作者以及一个三宝弟子的身份来感谢大师的大慈大悲，提出和推动这项佛光大学的计划，让我们每一个人都有努力参与的机会，我希望所有参与的人士都能怀着爱心，尽心尽力地达成大师的愿望，建立一所意义重大的佛光大学！”钟先生为社会服务不辞劳苦，对佛光大学的发心帮助更是令人感动，这次他筹募了一百多万，悉数作为佛光大学的建校基金。
三天发心义唱的演艺界朋友都是佛教徒，并与佛光山有着深厚的因缘。如杨庆煌自从皈依三宝之后，觉得佛法丰富了他的人生，使他的谈吐、思考变得更有内涵；蔡琴由于父亲的往生而接触佛教，才发现佛教仪式的简单隆重，尤其她敬重身为佛教徒的妈妈，愿以歌声为佛光大学作出贡献；谢雷因为上山拍戏，找到了迷路的干儿子谢小鱼；金马影后陆小芬则发愿要生生世世护持三宝，让法界有情皆能离苦得乐，同时亦祈愿代表智慧、象征希望的佛光走入每一个家庭，洗涤每一颗人心……种种微妙殊胜的佛光缘使得胡慧中、张魁、傅薇、许景淳、黄仲昆、田希仁、小刚、杨小萍等人也成为了义唱的成员，在此我对大家的护持致上十二万分的感谢！
三月 十五日 星期二
近年来，随着工商业科技的发达，人民生活品质的提升，各方用水需求量与日俱增，尤其是二百六十万人口的高雄地区，因凤山、澄清湖、阿公店三个水库分别面临漏水、畜牧废水污染的困扰，导致高雄地区用水时有供应失调、水质恶劣，而民众不得不买山泉水喝的现象。初步估计，二〇〇一年以后，人们对自来水的需求将会更加迫切，必须要兴建一座水库才能解决用水问题。可是在规划美浓水库的过程中，却遭到了美浓地区民众的反对，致使兴建美浓水库的计划受到了严重的影响。
今天，吴建民、尹相侯、高呈毅、冯德荣一行四人向我提起了民众反对的理由：一、美浓镇因近年炒地皮而地价飞涨。二、害怕水库塌陷。三、美浓爱乡学会、文化协会等团体担心肉桂树、烟草叶、美浓猪等特色受到破坏。四、政治团体强烈反对。我听了，不胜感慨：为什么人总是有那么多不同的意见呢？
中午，邀约了林陈雪娥、杨嘉资、梁林久美、张信贞、张信园、张正芬、胡兰、吴明珠、黄丽卿、杨瑞莲、黄铃芬、何美颐、葛洁辉、吴继玲等人共用午餐，林陈雪娥是美国洛杉矶圣塔分会的督导，今天她为在座的朋友叙述了她学佛的因缘：刚移民至美国时，一心想找寺庙礼佛，结果跑遍了各个寺院佛堂，始终觉得佛光山派下的别分院最庄严，规矩仪礼也最传统，后来只要在西来寺、三宝寺，整个人就觉得特别轻安愉快。因此，她开始发愿，不仅这一生要跟随我，生生世世都要做三宝弟子。其实，我也常常为林陈雪娥的真诚感动。
晚上七时，准时来到“国父纪念馆”，在后台向前来参加义唱的港台红星致意和慰问。七时三十分，陈履安、蒋彦士、章孝严、庄正彦、李光辉、洪冬桂、曹德风等贵宾前来观赏表演，寒暄时，蒋彦士先生告诉我他平常不看电视，但我的著作改编的电视连续剧《再世情缘》一定每集必看。
夜越来越浓，人们的情绪却越来越高涨，“国父纪念馆”两千多个位子已经座无虚席，在台视大乐队轻松节奏的伴奏下，晚会节目主持人曾志伟、胡慧中、张魁携手出现，分别请我和庄正彦先生致辞。
我认为佛教的梵呗不光是修行的唱诵，而是一种传教的方便。我自觉自己是个五音不全的人，但是我作过许多的歌词，今天我希望大家对老歌能有所欣赏和回味，让每个人耳中有歌，心中有佛光大学。《法华经》中的观世音菩萨常闻众生音声而为说法，我也愿今晚来听老歌的朋友都能因老歌歌声得度。
台视总经理庄正彦致辞表示：“去年五月至台视工作，秉持着电视事业乃凭良心、积功德的理念，响应向毒品宣战的活动，稍后又举办了关怀乡土晚会。今天，台视与佛光山文教基金会为筹建佛光大学而合办老歌义唱实乃一桩大喜事、大功德，这也是台视一直追求的目标，非常感谢演艺界朋友的演出，最后希望大家一起来多做善事，多积功德，共同建立我们的祥和社会。”
歌星们展开了一连串的精彩表演：实力派歌手蔡琴、江蕙、李丽芬、潘越云浑厚圆亮的歌声令观众如痴如醉；偶像新秀林志颖、吴奇隆、苏有朋、陈志朋、金城武演唱了大家熟悉的歌曲；钟镇涛、章蓉舫夫妇专程由香港赶来，共襄盛举；而三位主持人妙语连珠以及默契十足的配合，更博得了观众的阵阵笑声。在整个晚会中，将气氛推至最高潮的却是依空。
当主持人邀请依空上台演唱时，舞台两侧聚光灯都集中在他身上，台视大乐队的钢琴、小提琴、喇叭、击鼓、笛子等在后面围成半圆，众星拱月般地陪衬着，馆内寂然无声，每一只耳都在倾听，每一双眼睛都凝聚在一个焦点上——一袭黄色的长衫。
依空是一位老歌爱好者，在学校读书时更是平剧社长，出家二十年来不曾开过口唱歌，但是他为了佛光大学，今晚唱了一首《五月的风》。大家平时听歌星唱歌听得多了，听出家人唱歌却是千载一时——头一回。
只见黄色的身影外笼罩着一层厚厚的光晕，随着悠悠的歌声，一点又一点的泪光在闪烁……
歌声戛然而止，全场骤然间爆发出一阵雷鸣般的掌声。掌声经久不息，表达出人们内心的激动以及对佛光大学的支持。