第4章 记录者感言

佛光山书记室

若说《百年佛缘》是二十一世纪上半叶出版的一部奇书，应该无可争议。

本书在时间上纵深百年，从辛亥革命（一九一一年）说起，直到现在，星云大师可以说为百年历史做了见证。大师今年八十七岁，顾盼前人与来者，他具足条件将一个世纪里的脉络及轨迹，深入浅出地呈现在当今读者眼前。

在空间上，大师云水行脚全球五大洲，一生接触的层面横遍十方，涵盖世界各国、海峡两岸。在与众结缘上，他与各界人士，包括教育、艺文、政治、企业、宗教、传播等，甚至一般普罗大众，无不有广泛的往来。因此，星云大师可说是一座真人图书馆，一部活历史。由他口述的这套书，事件现场历历在目，古今人物栩栩如生，具有高度可读性，更能打破一般人认为历史书枯燥无味的刻板印象。

书中，他提及百年来的耆硕，如：太虚大师、于右任、居正、赵恒惕、张大千等，与他们有着同声相应、理念相合的交往。至于台湾政坛人士，从蒋经国、马英九等，一直到连战、吴伯雄、吴敦义，以及黄信介、余陈月瑛、许信良、游锡堃等，不分党派，均平等地互有往来，或回应他们的请益，或适时建言。他虽不喜欢政治，却展露了“问政不干治”的高度与风范。

他还在书中忆及自己人生历程，小故事大道理，发人深省。例如，他以“贫穷淡泊”为荣，尽管在全球创建了二百多间寺庙，创办多所大学、中学、小学以及电视台、报纸等等。别人觉得他财力雄厚，但他内心深处认为，“这一切都是大众的”，“不据为己有”，“天下为公”，“利益归于常住”，“功德归于信徒”。他享受安贫乐道，更是一个“以无为有”，坐拥太虚万有的富人。

他座下有一千余位比丘、比丘尼徒众，追随他的信徒数百万。但他说，他是一个寂寞的孤独老人。这也是不错的，在他认为，这一切都不是他的，他把一切来自社会的交还给社会，不沾染不执着，所谓“处处无踪迹，声色外威仪”，这就是星云大师独特的美学人生。

在他“不堕悄然机”的弘化里，仔细观察体会，仍看得见他思想体系的蛛丝马迹。诚然如是“文学为佛法之翼，佛法为文学之核”，大师以文教为根底、佛法为基石，怀抱文学人的悲悯情怀，开显佛陀的权实之教，可以说不论讲经说法、写书论述，言谈间、字句里，处处散发文学善美的馨香，诗书芬芳的气质。

以下是与大师交往的各界友人对他的评价。

大师六十年来在自己的著述及实践中，所提倡的“人间佛教”已经改变了人们的生活，也已经改变了这个世界；像一场“宁静革命”，已在海内外和平地崛起。这是台湾“经济奇迹”之外的另一个“星云奇迹”。

——美国威斯康星大学讲座教授高希均

大师将行止之间的涵养和省思，举手投足的从容有度，皆化为至情至理的字字句句，启迪人的心念，更了然这大千世界。

——统一集团总裁林苍生

大师形象大、格局大、气魄大、心胸大、理想大，愈与大师有机会亲近的人，愈会有这种“大”的体会。

——作家余秋雨

这是大师处世心法的巨著，是人人皆可获益良多的心灵高汤。尤大师的文字优美，引人入胜，话语幽默风趣，充满赤子之心，读来令人心生欢喜。

——金钟主播 沈春华

外在的万缘，对大师来说皆是浮云流水，于心不住不碍，但他所传达的精神是栩栩的永存于他的声音、文字，汲取一滴就有一滴温润，舀取一瓢就有一瓢甘美。

——国民党荣誉主席吴伯雄

大师说：“生命在事业中，不在岁月上；在思想中，不在气息上；在感觉中，不在时间上；在内涵中，不在表相上。”这是我所看到谈生命的意义最透彻的几句话。

——“中央大学”教授洪兰

大师是出家人，但他比一般人更入世，对人生的各种命运，各种苦难都悟透了，所以才能将抽象的生命，当然包括死亡，谈得那么具体，让人看了可以内化成心中的一股力量，活得更踏实，不再彷徨。

——作家黄春明

大师之谆谆教诲者，在正人心，祛私欲，弘公德，从治身之道走向济世之道，与梁启超从“新民”以兴国的宗旨，若合符节。所以他的言词沉稳而婉约，如潺潺之清溪流过人心，洗净污垢却不着痕迹。

——《联合报》社长张作锦

他的一生弘扬佛教不遗余力，以佛为心、以法为命；又有着广大胸怀，尊重友善其他宗教。他与天主教单国玺枢机主教相知相惜，也欢喜迎接神明到佛光山佛陀纪念馆礼佛，他为妈祖林默娘作词征曲，他与国民党、民进党、共产党党员都能成为好友，在他面前都能化对立为祥和，可谓奇人也！

大师一生积极开创利生事业，从来都先想到大众，自己却不积蓄，没有跑过商场，没有买过物品；他一生没有用过锁匙，没有办公桌，没有开过抽屉，他有什么吃什么，到哪里都随遇而安，甚至只要一张椅子就能过一宿。从他书中的文章《我的衣食住行》里，可以看得出他平淡却不改其乐的生活。

在平凡的生活中却酝酿出不平凡的智慧。他结合社会的力量，在浊世红尘里高举光明火炬，在世界一百三十余个国家地区，不分国籍、文化、族群，为无数彷徨的心灵点燃明灯、指引方向，启蒙了多少迷茫的生命。

他经常说他没有进过学校读书，但各地名校赠予他近二十个荣誉博士学位，例如：香港大学、澳门大学、辅仁大学、中山大学（高雄）等；至于荣誉教授、讲座教授、客座教授、荣誉院长等就更多了，如大陆的北京大学、中山大学、南京大学中华文化研究院等等，都曾颁予他聘书。而他通达世事、了然人性的慈悲智慧，更没有一所学校或是任何一个学位可以概括。

大师个性沉静内敛，本不喜繁华。半个世纪前，他舍离台北大都会，到偏远的高雄山郊，默默兴学建寺，在荒山棘地中擘画佛教的未来，历经万难，开创了佛光山。他更不是攀缘上位的人，虽有达官显贵从他学法，但身边的常随众多是缁素布衣、法侣道友。他相当低调，很少人知道他开设的育幼院、老人院、云水医院等已有四十多年历史，至今仍在照护老人、孩童。这些在佛光山长大的孩童，已有一千七百多人成家立业，在社会各个角落踏实奉献。

二〇一二年十一月，他又发起“云水书坊——行动图书馆”，当五十部云水书车浩浩荡荡地开到僻静的乡村、山间穷苦的学校，满车的书香带来无限的希望，让那村民、学子的弦歌，唱得更为动听了。

近年，因为糖尿病引起眼底钙化，他的眼睛已经看不清楚事物，但他仍以“一笔字”与各界结缘，将版税所得全部捐出，成立“公益信托星云大师教育基金”，奖助鼓励媒体、文学、教育、艺文等等优秀人士，发扬社会真善美，注入向上提升的力量。

星云大师说，这本书或许有文字上的不妥，或者一些人间事物的讹误，但是在他心里，都是赤裸裸真实的告白，没有一点虚情假意，一切都是本来面目。

这套书初版本是在二〇一二年九月，由“国史馆”发行，后来，又由大师口述，弟子们记录增订本，合计一一〇篇，于二〇一三年五月由佛光出版社出版。

记录大师口述的百年历史时，由于我们徒众年纪尚轻，人生经历有限，大师口中的种种人事，各自独立、兀自发光，百千人物的故事如湍流直袭而来，有欢笑有悲愁，有怀念有遗憾，有惊奇有失落，不经意就身陷历史洪流，难以拔出；然而转头看看大师，他早已云淡风轻，行之远矣！原来“菩萨于法，应无所住”，大师一生，行佛行法，法尔如是。

《金刚经》中，佛陀问：“如来有所说法否？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说法。”这部《百年佛缘》，与大师其他著作最大的不同，是大师将一己化作灯蕊，以一生的磨难点燃自身，去照亮这百年中的佛教人事物；以自己为布幕，映照书中的每个生命、每一事例，暧暧含光，念念分明。

记录整理的同时，我们发起徒众们写下对大师的看法，每个人用一百字，搜罗成为《师父其人》。又邀请各界与大师有特殊因缘的人士共襄盛举，结集成《名家看〈百年佛缘〉》一册，希望可以作为补遗。并且收录从一九六七至二〇一三年，大师在每年开春时写给护法朋友的《新春告白》共四十七篇，是记录前一年弘法内容、对来年的期许，也是大师生命中的留步，为人间佛教写下一页历史事迹，可以说是高山仰止，景行行止。

萤光，可以为小，可以为大，一念三千，只要发心，萤光也能遍照三千大千世界。在时间无涯无尽的轴心，大师这百年里的百篇佛缘，必能无量寿无量光，在一刹那里，展现其人其事的至真；在一微尘中，示现人间佛教的真谛。

佛光山书记室全体书记 敬序

二〇一三年三月