第7章 1，”放下屠刀，立地成佛“对吗？

白雨雪看着这慧定法师大约五十多岁，体态微胖个子不高一米七左右，脸形微圆，笑起来非常慈祥。

“各位施主，大家今天来听禅学，我想大家都是有目的而来的，大家都想在这快速发展，风云变幻而又喧嚣的尘世中来寻找一种使心灵平静的方法和安慰。

今天大家来听`禅’，是希望从修禅里来领悟一些东西。那禅是什么呢？

我首先来谈一谈禅的历史，大家都知道佛教是从印度归来，所以想要了解中国禅就必须了解印度的禅宗。要说印度的禅就要先说一下瑜伽，诸位施主有的可能练过，没练过的也看过或听说过。

慧定这句话才出口，白雨雪为之怔。心想瑜伽怎么会和佛教有关系，一下兴趣就来了，都在静静的听着。

瑜伽在佛教兴起之前就存在，梵文为Y0ga。意思是管束的意思，管束什么呢？就是管束我们的心，通过一定条件的训练，使心能够专一不受外面世界的干扰。

这样我们的心就会朝某一方向走，使我们的身体上，精神上，知识上发生好的结果。

瑜伽当时在印度很流行，当佛教兴起的时候，佛家的苦修即用瑜伽的方法，后来佛教走上了“智”的道路，于是瑜伽成了佛教的一部分，无论任何修行的人都要领瑜伽，佛家就给它起了名字“禅”。

古印度的修禅是怎么修，是不是和我们现在一样？

白雨雪看到周围许多人拿出笔记本来记，也赶忙从包里拿出一本笔记本来记。

慧定法师语速平缓的继续讲道：印度的修禅方法有五种：第一种方法叫调息“，佛书中叫“安般”。

第二方法叫“不静观”，就是用智慧想到的一切都不干净。

第三种方法叫“慈心观“，就是训练自己不但爱自己还要爱你的仇敌。不但爱人还要爱一切物。

第四种方法“思维观”，就是凭我们理智的了解力来解决一切。

讲到这慧定法师停顿了一下，望着大家说道：大家是不是觉得上面四种都是智慧高的人才能做到，那么智识太低的人怎么办，就有一种“念佛法“，就是想到佛的三十二庄严相，念便是想。

然后又讲了禅在中国的发展史。特别讲到了五世纪，禅历史上的一次革命，就是“道生大师“开创的“顿悟成佛论”，就是人皆具有佛性，顿悟并成佛。“善不受报”，“佛无净土“，“放下屠刀，立地成佛“……

讲完后，主持人出来说感谢慧定法师的精彩演讲，大家有什么问题可以向大师提问。在场的人提了不少问题，慧定法师都做了一一的回答。

“大师，`放下屠刀，立地成佛’，这句话，我认为有问题”，

这时后面的有一个年轻人站起来提问道。“就是说一个人无论以前做了多少坏事，或杀了人，只要你现在出了家，成了和尚，就可以被原谅，或不再追究他的罪责吗？

这对受害者或受害者家属公平吗？对社会公平吗？你曾经放过的罪就可以不再追究吗？真的可以吗？你就可以心安理得的不受良心遣责过日子吗？

这句话一出，大厅一下就静下来，大家都知道这年轻人，要么对这句话理解有问题，要么偷换了概念，故意为难慧定法师。

大家都转头去看这年轻人，白雨雪也转过头去看，在转的瞬间她捕捉到慧定法师的一个眼神，那眼神一开始有点慌乱，后露出一阵凶光，但很快又转为慈祥。

慧定法师一征，心里一惊，心想不知这年轻人是故意还是无意，盯着年轻人看了一阵，想从他脸上看出点什么。

“首先我不是什么大师，我是慧定法师。第二，出家人并不是就等于佛。“

慧定说完这句话大家都笑了，

慧定法师继续道：`放下屠刀，立地成佛’，意思是佛教主张每一个人都有佛性，只是我们大家不知道，而是要通过修行，来发现我们自己佛性，而佛性就是善。

当我们发现我们自生内在的佛时，我们就是佛。今天我们讲的修禅就是通过修禅来发现我们的佛。

慧定大师讲完大家都报以热烈掌声。年轻人说了声谢谢。

白雨雪脑子里飞快的转着，心想这人在什么地见过，突然想到这不是昨天抓小偷的那年轻人。

等白雨再转头去看时那年轻人正和旁边一个戴眼镜的年轻人在低声说话，然后站起来怱忙离开。