第三节 宋代《周礼》学研究现状述评
《周礼》是宋人议论最盛、研究最多的儒家经典之一，宋代《周礼学在《周礼》学史上占据着承上启下的重要地位，但20世纪以来，宋代《周礼》学的研究相对薄弱，不能与宋代《周易》学、《春秋》学、《诗经学的研究现状相比。我们以下分通论性研究、专题性研究、个案性研究资料辑录四方面对20世纪以来的宋代《周礼》学研究成果进行介绍。
一、通论性研究
20世纪以来，尚无一部通论宋代《周礼》学的专门性研究著作，不过吴万居先生《宋代三礼学研究》（台湾政治大学中国文学研究所博士论文，指导教授：李威熊，1995年6月）和杨世文先生《走出汉学———宋代经典辨疑思潮研究》（成都，四川大学出版社，2008）、姜广辉先生主编的《中国经学思想史》（北京，中国社会科学出版社，2010）第三卷中有部分章节对宋代《周礼》学进行了探讨。
吴万居先生《宋代三礼学研究》中的第三章是“宋代之《周礼》学”吴先生分别从“宋代治《周礼》之学者及其著作”“宋儒治《周礼》之重点”“王安石及其《周礼义》”“宋儒治《周礼》之特色”四方面，对宋代的《周礼》学文献、宋人研究《周礼》的重点、王安石《周官新义》在宋代《周礼》学中的地位、宋代《周礼》学的特色进行了论述。吴万居先生认为：“宋儒研究《周礼》之重点有五，或考其作者，或辨其讹缺，或阐其礼意，或详其制度，亦有主复古礼者也。”[1]还指出“王安石之变法及其《新经周礼义》之修撰，与宋代《周礼》学之荣枯，有莫大之关系”[2]这些观点颇有见地，能给予人启发。但另一方面，吴先生对宋代《周礼学的论述明显偏重于“述”，即罗列了很多宋人解说《周礼》的资料“论”的部分则稍显不足，且概述宋人研治《周礼》的著作，有的沿袭了朱彝尊《经义考》中的误说。
杨世文先生《走出汉学———宋代经典辨疑思潮研究》中的第十一章是“《周礼》的辨疑”，分两种《周礼》观、《周礼》制度辨疑、《周礼》时代考辨、《冬官》不亡”说四部分，对赞美或怀疑《周礼》的两种对立观点宋儒考辨《周礼》制度的主要内容、宋儒考辨《周礼》成书时代的几种观点以及“《冬官》不亡”说的源起、发展和影响进行了较为详尽的分析论述鞭辟入里。杨先生指出：“宋代的《周礼》学以熙丰变法为转折。变法之前，尊崇《周礼》是经学史的主流；变法以后，由于王安石与《周礼》的关系，讨论、研究《周礼》的人日渐增多，围绕《周礼》的争论也变得激烈了。无论尊《周礼》，还是疑《周礼》，都不能绕过王安石。”[3]还指出“不切实际”和“不合‘圣人之心’”是宋儒考辨《周礼》制度的主要内容[4]。这些观点具有卓识。美中不足的是，杨先生主要是从立足经典辨疑的角度探讨宋代《周礼》学，更关注宋儒对《周礼》经注的怀疑对宋儒尊尚《周礼》，持传统观点的一面则强调得不够。
姜广辉先生主编的《中国经学思想史》（第三卷）专论宋明经学，其中王启发先生撰写的第五十五章“在经典与政治之间———王安石变法对《周礼》的具体实践”，探讨了王安石变法的《周礼》诠释学依据，这对理解《周官新义》通经致用的经学特点大有裨益。此外，姜广辉先生撰写的第四十七章“锐意革新的宋明经学———宋明经学思想概说”的“四、宋明时期经学的主要成绩———名家名著述要”，在“三礼学”部分简述了王安石的《周礼新义》，王启发先生撰写的第七十章“以‘理’诠礼，化礼成俗———朱熹的礼学思想”的“一、朱熹对三《礼》文本及汉唐礼学著述的议论和评价”，论述了朱熹对《周礼》文本的认识以及对郑玄《周礼注的评价。以上研究成果立足宋明经学整体发展，视野宏阔，观点具有启发性；但因全书主要以人物为线索，偏重经学思想的阐释，对宋代《周礼学的论述局限于个别大儒，缺乏对整体成就、特点的评述。
就论文而言，姚瀛艇先生的《宋儒关于〈周礼〉的争议》［《史学月刊》，1982（3）］和《宋儒对〈周礼〉的研究与争议》（《宋代文化史》，开封，河南大学出版社，1992）二文，从宋儒对《周礼》一经的态度入手探讨了宋代围绕《周礼》而起的旷日持久的复杂争议。惠吉兴先生《宋代学者对〈周礼〉的争论》［《管子学刊》，2001（4）］一文，分析了宋代学者围绕《周礼》的尊信说、怀疑说、折中说、“《冬官》不亡”说、《周礼不行于世说。李国玲、杨世文二先生《从〈周礼〉一书略说宋代周礼学［《四川图书馆学报》，2005（3）］一文，从宋代《周礼》学的时代特点熙丰变法对宋代《周礼》研究的意义、浙东事功学派极重《周礼》三方面对宋代《周礼》学进行了探讨。夏微《宋代〈周礼〉学文献述论》［《史学集刊》，2008（4）］对尚可考见的宋代《周礼》学文献进行了梳理，并分析了宋代《周礼》学文献的特点及其价值。张玉春和王祎《从〈四库提要〉看经学变古时代的〈周礼〉学》［《史学月刊》，2009（4）］分析了宋代《周礼》学的时代特点。
此外，清代今文经学家皮锡瑞《经学通论·三礼》（北京，中华书局1954）、刘师培《经学教科书·宋元明之〈礼〉学》（《中国中古文学史讲义》，北京，中国人民大学出版社，2004）、钱基博《经学通志·三礼志（《近百年湖南学风》，北京，中国人民大学出版社，2004）、陈克明《群经要义·“三礼”简介》（北京，中国人民大学出版社，2006）、白玉林、党怀兴主编《十三经导读·〈周礼〉导读》（北京，中国社会科学出版社2006）、杨天宇《略述中国古代〈周礼〉学》［《南都学坛》，1994（4），后收入《经学探研录》，上海，上海古籍出版社，2004］、周书灿《20世纪以前的〈周礼〉学述论》［《河北师范大学学报》（哲社版），2006（4）］中也都有关于宋代《周礼》学的精简介绍。
二、专题性研究
在《周礼》学史中，历代学者就《周礼》学中的某些问题进行持续性的探讨，遂形成了《周礼》研究史中的若干专题。就宋代《周礼》学而言，关于《周礼》的作者的争论、《周礼》是否实行于世、“《冬官》不亡说等皆是宋代学者关注的《周礼》学专题。
20世纪以来，宋代《周礼》学的专题研究成果屈指可数。杨世文先生《宋儒“〈冬官〉不亡”说平议》［《中国典籍与文化》，2005（1）］系统研究了宋儒首倡的“《冬官》不亡”说之源起、发展及其影响，这是系统探研此问题的第一篇文章，具有开先之功。而其他宋代《周礼》学的专题研究目前还乏人问津，需要进一步展开。
三、个案性研究
20世纪以来，关于宋代《周礼》学的个案性研究专著有夏微《〈周礼订义〉研究》（长春，吉林人民出版社，2011）。《周礼订义》是宋代完整流传至今的唯一一部集解体《周礼》学著作，集宋人论《周礼》之精华书中采摭广博，且所引不少宋人著述已经失传，此书遂成后人辑佚宋代《周礼》学文献之渊薮，是研究宋代《周礼》学史的必读书。《〈周礼订义研究》一书系统考论了《周礼订义》作者王与之生平、《周礼订义》的撰著流传，尤其对书中征引诸家《周礼》著述进行了详细地考述，在此基础上揭示了《周礼订义》一书的学术意义与价值。
关于宋代《周礼》学的个案性研究论文正在不断增加中，如刘坤太先生《王安石〈周官新义〉浅识》［《河南大学学报》（社会科学版），1985 （1）］、土田健次郎《制度与人———王安石对〈周礼〉的解释》（《国际宋代文化研讨会论文集》，成都，四川大学出版社，1991）、夏微《王安石〈周官新义〉的经学特点及其学术影响》（《宋代文化研究》第二十一辑，成都，四川大学出版社，2014）、美国学者包弼德《王安石与〈周礼〉》（《历史文献研究》总第33辑）四文通过《周官新义》一书集中探讨王安石的《周礼》学；蔡方鹿先生《胡宏对王安石经说及〈周礼〉的批评》［《中国社会科学院研究生院学报》，2008（4）］一文，论述了胡宏对王安石经说及所依傍的《周礼》的批评，认为胡宏开理学家批评《周礼》之先河；杨世文先生《魏了翁〈周礼折衷〉析论》（《蜀学》第六辑，2011）、郭齐先生《魏了翁〈周礼折衷〉学术价值初探》（《四川大学古籍整理研究所建所三十年纪念文集》，成都，四川大学出版社，2013）、夏微《魏了翁的〈周礼〉观》（《巴蜀文献》第一辑，成都，四川大学出版社，2014）、夏微《魏了翁〈周礼折衷〉经学特点探析》［《西华大学学报》（哲学社会科学版），2014（3）］，以上四文通过对《周礼折衷》系统分析，论述了魏了翁的《周礼》观、魏了翁的《周礼》学成就和《周礼折衷》的学术价值；殷慧、肖永明二先生《朱熹的〈周礼〉学思想》（《湖南大学学报》［社会科学版），2008（1）］、周林先生《朱熹〈周礼〉的时代背景及其内容探析［《芒种》，2012（9）］，主要论述了朱熹的《周礼》学思想的形成脉络、轨迹及其内容；夏微《李觏〈周礼〉学述论》［《史学月刊》，2008（5）］一文就李觏对《周礼》的基本认识、诠释《周礼》的方法和旨归诸问题进行了分析；韩蕊的硕士学位论文《〈礼经会元〉研究》（天津师范大学2007）从成书背景、阐释方式等四方面论述南宋学者叶时的代表作《礼经会元》；俞庭椿《周礼复古编》是《周礼》学史上“《冬官》不亡”派的开山之作，因所持观点颇受清儒诟病，故学界鲜有研究，夏微《俞庭椿〈周礼复古编〉的经学史价值》（《四川大学古籍整理研究所建所三十年纪念文集》，成都，四川大学出版社，2013）主要论述《周礼复古编》的学术史价值；潘斌先生《王与之〈周礼订义〉的宋学特征及学术价值》［《古籍整理研究学刊》，2015（6）］一文，分析了王与之《周礼订义》一书的宋学特征和学术价值；张如安、杨未二先生的《叶适门人孙之宏及其〈周礼说〉考述》一文［《中共宁波市委党校学报》，2014（6）］一文中，论述了永嘉学派宗师叶适门人孙之宏的《周礼》学观点；刘杰、尔仁二先生的《宋代江西〈周礼〉学“四派”》（《朱子学刊》总第20辑）一文，分析了宋代江西学者的《周礼》学说及其贡献。
此外，宋代还有很多《周礼》学名家、《周礼》学名著，如陈傅良黄度、郑伯谦、林希逸、《周礼详解》、《周官总义》、《周礼句解》、《太平经国之书》等，目前没有著作或论文对其进行研究。
四、资料辑录
宋代《周礼》学文献丰富，但亡佚颇多，清人根据《永乐大典》《周礼订义》等书进行辑佚整理，只辑出王安石《周官新义》、易祓《周官总义》、黄度《周礼说》三部宋代《周礼》学著作。20世纪以来，学者仍致力于王安石《周官新义》一书的辑佚整理，如刘坤太先生《〈周官新义·夏官〉补佚》［《河南大学学报》（社会科学版），1985（1）］、程元敏先生《三经新义辑考评（三）———周礼》（台北，“国立编译馆”，1987）都在清代四库馆臣辑佚《周官新义》的基础上搜集佚文，尤其是程元敏先生在辑佚整理的基础上，汇集南宋以来评论王安石《周礼》学说之文，这极大地丰富了《周官新义》一书的学术内容，增进了学界对王安石《周礼》学说的认识，颇有功于《周官新义》。此外，肖永奎《清初“大典本”〈周礼新义〉之“地夏二官”存缺考》［《中国哲学史》，2015（1）］一文，纠补了程元敏先生的未考之处；张涛先生《王安石〈周礼新义〉佚文补辑（《宋史研究论丛》，2012）一文，在前贤汇集佚文的基础上，又补充佚文25则，殊为难得。与此同时，更多有价值的宋代《周礼》学文献的整理和辑佚研究至今仍乏人问津。
总之，20世纪80年代以来，中国经学研究持续升温，对《周礼》本经的研究取得了可观的成果，如对《周礼》成书时代的探讨、对《周礼所载制度的发掘、对《周礼》宏大庞杂的思想体系的研究。但学界对《周礼》学史的研究相对滞后，迄今尚无一部中国《周礼》学史或断代《周礼》学史问世。宋代《周礼》学是中国《周礼》学史中承上启下的重要一环，具有重要的研究价值和研究意义。目前学界在宋代《周礼》学研究方面，个案研究日渐增加、趋于丰富，通论研究和专题研究还较薄弱，有进一步加强的必要，以充实我们对宋代《周礼》学的认知。
注释
[1]吴万居：《宋代三礼学研究》，87页，台湾政治大学中国文学研究所博士论文，1995。
[2]同上书，160页。
[3]杨世文：《走出汉学———宋代经典辨疑思潮研究》，438页，成都，四川大学出版社2008。
[4]同上书，445～456页。