第一节 种族主义是一种“人性固有的现象”吗？

塔吉耶夫针对种族的偏见可能和“已知的历史同样悠久”，“在历史上种族主义现象到处存在”，以及“种族仇恨存在于人类的本性中”（注：同上书，2页。）的意见，引用种族中心论的定义，即“认为人们所属的群体是世界的中心，也是衡量所有其他人的准绳的观点，在行话中可以称为‘种族中心论’（注：种族中心论的德文为Ethnozentrismus，又称作我族中心主义或己方中心主义。），一些相应的民间习俗肯定群体内部的关系和群体与外部的关系。每个群体都维持自身的傲气和虚荣，展示其优越性，赞美自己的神灵，蔑视外人。每个群体都认为只有自己的习俗是良好的，而在谈起其他群体的习俗时嗤之以鼻”（注：[法]皮埃尔安德烈·塔吉耶夫，高凌瀚译：《种族主义源流》，3页，北京，三联书店，2005。）加以说明，它表现为过高地估价自身所具有的品质和特性，自认为是人类的代表而排除任何他人，对其他群体持蔑视或排斥的态度。

经过文化化的个体身上普遍带有很深的种族中心论的烙印，而种族中心论导致他人的非人化。常使用野兽化和病理化的隐喻形容他人，作为外人的他人是“坏的”或是“恶的”，被看作“地上的猴子”或是“虱子蛋”，或者就是“虱子”、“人渣”，如果去发掘19世纪以来的反犹太的和拟生物的文献，还有“蠕虫”、“耗子”、“病毒”或“微生物”、“绦虫”、“蛔虫”等说法。总之，经常都是一些令人恶心的、危险的、寄生的、掠夺性的低等动物。因此必须予以“清洗”、“消毒”、“除虱”、“干净”、“纯净”、“提纯”、“消灭”。由此，种族中心论和种族主义之间的继续关系历历在目。（注：同上书，4页。）种族中心论成为一种前种族主义，种族偏见并非种族主义的全部，它只是表现为种族中心论的态度或组成部分之一。