一 20世纪后期的日本宗教对话研究

20世纪60年代著名的“滝沢-八木论争”^[5]是日本学者围绕欧美宗教对话理论进行的最初探讨。滝沢克己与八木诚一都是日本的基督教神学学者，但二人对于基督教与西方宗教对话理论的理解各有侧重。围绕基督教能否超越自身排他性质和如何开展佛耶对话问题，二人以著述形式展开了长期的论争，可以说这是日本宗教学界在探讨宗教对话理论过程中最初的有意尝试。1967年日本神奈川县大矶市召开了“禅与基督教恳谈会”，基督新教、天主教与日本佛教曹洞宗、临济宗的代表人物展开对话，这是战后日本首次大规模的宗教对话会议。^[6]

1970年10月，第一届世界宗教和平会议在日本京都召开，日本宗教学研究为之一振，一些宗教大学的研究人员与宗教学者纷纷投身宗教对话研究的热潮。其中最具代表性的当属创设于1974年的日本南山大学宗教文化研究所。该研究所于1976年开始，定期开展天主教-佛教之间的宗教对话实践及研讨会，主要围绕以这两大具有代表性的东西方宗教的教理、教义进行比较研究。特别是于1979年发起的天主教与日本禅佛教之间的“东西灵性交流”，可谓日本佛教团体参与东西方宗教对话实践的新形式。

1980年，该研究所成立了“东西宗教交流学会”，在东西方宗教比较与宗教对话理论研究方面发表了大量论文和著述。南山宗教文化研究所作为日本宗教对话实践与理论研究的主要机构延续至今。此外，这一时期的日本，围绕对话理论、日本特色佛教、本土神道与基督教等，有大量相关著作面世，如《宗教体验与语言——佛教与基督教的对话》（1978），《绝对无与神——西田·田边哲学的传统与基督教》（1981），《神道与基督教——宗教的普遍与特殊》（1984），《密教与基督教——历史宗教与民俗宗教》（1986），《天台佛教与基督教——宗教的理与行》（1988），《净土教与基督教——宗教的救济与自省》（1990），《基督教应向佛教学习什么》（1999）等。一直到20世纪末，日本学者翻译了大量西方学术著作，积极将前沿宗教对话理论译介到日本。

从总体上看，20世纪的日本宗教对话尚处于探索和起步阶段，呈现出地域性、组织性、实践性的特点，对话与研究活动主要集中在东京、京都、名古屋等地区，有教界人士创办的对话机构，也有众多宗教学者组成的各种学会，共同展开研讨式对话理论研究。对话内容上以教义比较、神性探讨和宗教体验的交流为主，理论研究方面努力与西方研究保持同步互动。但需强调的是，在对话实践中，日本佛教并非以整体参与其中，而多是某一教派的代表参与对话，如日本禅宗、净土宗、曹洞宗等。同时，在大量围绕教理、教义进行比较的对话实践中，虽然宗教之间通过对话加深了对彼此信仰异同的认识，但持有不同宗教立场的信仰者在讨论中不乏“自语型对话”现象，对于自身教义的介绍居多，态度上以自守、求和为贵，很难彼此深入，希望统合东西方宗教的教义理念、达成信仰层面的相互理解与融合的努力未见突破性进展。