一 《庄子传》中的有关信息

在《史记·庄子传》中，如此记载：

庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

应该说这是所有文献中关于庄子信息的最全面记载，从中我们可以梳理出如下基本信息。

首先，庄子的基本生活信息。庄子的籍贯为“蒙”，名字为“周”，担任过蒙地漆园的官吏，与梁惠王、齐宣王是同时代的人，即公元前400～前300年，也就是说，庄子与孟子生活的时代基本吻合。如果这一记载确实的话，那么两位圣人的思想是否相互影响和吸收，当是值得我们探究的话题。

其次，庄子的基本学术信息。“其学无所不窥”表明庄子是个博采众长之人，也可以视为“杂家”，但其基本的学术立论是宗“老子”的。正是因为其宗老子的道家，所以司马迁认为他的著作多诋毁孔子门徒。实际上，庄子的一些作品尤其是司马迁列出的《渔父》《盗跖》《胠箧》篇，其对孔子的观点并非诋毁，而是借批评孔子阐释自己的生活态度。

最后，庄子的基本人格信息。“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”展示了庄子追求自由自在的人性特征。“名”和“利”是人所诉求的，但在庄子这里，却不屑一顾，其期望的是无拘无束的“逍遥游”。“游”始终是庄子眼中的最高境界，过上“无所待，以游无穷”的生活，也就是说能够“完全掌握宇宙的自然规律，获得精神上和物质上的绝对自由”。^[2]正是庄子这种逍遥自在的人格风范，给后世人尤其是其处于失落时期时，一丝心灵和精神上的慰藉。我们可以发现，一些文人在现实中受了挫折后，往往是从庄子处获得安慰，幻想“逍遥游”，生云外之志。所以说几千年来，庄子可谓给人们提供了现世心灵安顿的场所。

《史记》作为史书，重点在于对事件的记载、人物生活过程的记述，而并不过多进行思想和逻辑上的分析，但这些信息为我们研究庄子提供了指引，尤其是了解西汉“尊儒”后人们的“庄子观”有着重要的价值。