附录：临济宗法脉系谱图

表中斜体字并划线的人物，是与雪堂普仁立碑或刊刻《临济录》相关的人员。

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[1] 本文系日本学术振兴会基金资助课题成果之一部，课题代码：JSPS科研费26370045。集合本，指收录在禅宗传灯史或禅宗祖师语录集里的本子，例如《景德传灯录》《古尊宿语录》里的临济语录。

[2] 缪荃孙、吴昌绶、董康：《嘉业堂藏书志》，复旦大学出版社，1997，第486～487页。

[3] 《临济录钞》是《临济录》的注释本，有宽永七年（1630）刊本，收在柳田圣山主编的《临济录抄书集成》上册（京都：中文出版社，1980）。

[4] 〔日〕陆川堆云：《臨済及臨済録の研究》，东京：喜久屋书店，1949，第1页。

[5] （明）卢熊《苏州府志》卷38“人物·文艺”，洪武十二年（1379）抄本。

[6] “杲”，原本作“果”，今校改。

[7] 〔日〕陆川堆云：《臨済録詳解》，日本长野：真禅研究会，1959，第23～31页。

[8] 宗典：《辨郭畀非郭祐之及其伪画》，《文物》1965年第8期，第36～39页。关于郭天锡和郭畀的生卒年，宗典文中分别作1248～1302和1280～1335，本文采用现在通行的说法。

[9] 《摘叶》有影印本，见于柳田圣山主编的《临济录抄书集成》下册。享保本除原刊本之外，还有1967年临济禅师奉赞会刊行的新印本，题名《无著道忠校订临济禅师语录》。

[10] 刘友恒、李秀婷：《〈真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭〉浅谈》，《文物春秋》2007年第5期。

[11] 张国清、贡俊录、刘友恒：《元代临济寺“寓庵坚公禅师寿塔”铭考》，《文物春秋》2015年第4期。

[12] 刘友恒、李秀婷：《〈真定十方临济慧照玄公大宗师道行碑铭〉浅谈》。

[13] 野斋（李谦）：《重阳洞林寺藏经记》。蔡美彪：《元代白话碑集录》，科学出版社，1955，第120～121页。

[14] 〔日〕椎名宏雄编：《五山版中国禅籍叢刊》第六卷，京都：临川书店，2016，第598～599页。

[15] （明）宋濂：《护法录》卷2《净慈山报恩光孝禅寺住持仁公塔铭》、（明）明河：《补续高僧传》卷15、（明）朱时恩《佛祖纲目》卷41“德隐普仁禅师入寂”条、（清）超永：《五灯全书》卷58等。

[16] 这篇碑铭收在《秋涧集》卷57（《全元文》第6册，江苏古籍出版社，1998，第492～494页）。作者王恽，《元史》卷167有传。

[17] 该文收在蔡美彪《元代白话碑集录》，第120～121页。作者李谦，号野斋，《元史》卷160有传。

[18] 蒙元时期武将阿剌兀思剔吉忽里家族先后有多人封为高唐王，这里的高唐郡王可能是指孛要合，早年征西域，后封北平王，娶成吉思汗之女阿剌海别吉为妻，死后追封高唐郡王。

[19] 天庆寺今已不存，原址位于今北京市内东晓市街一带。

[20] 关于雪堂普仁和士大夫的交游，王恽在《雪堂上人集类诸名公雅制序》里也有记载：“雪堂上人，禅悦余暇，乐从贤士夫游，诸公亦赏其爽朗不凡，略去藩篱，与同形迹，以道义定交，文雅相接。”（《秋涧先生大全集》卷43）

[21] 参见《包头燕家梁遗址发现元代祭孔铜器刻“总统”铭文》，《内蒙古日报》2014年5月20日（网站名称：鲁网，网页地址：http：//wh.sdnews.com.cn，检索日期：2016年3月1日）。

[22] 蔡美彪：《元代白话碑集录》，第36～74页。

[23] 这三篇序文收在《大正藏》第48册，第397页b～398页b。

[24] （元）从伦：《洞林大觉禅寺第一代西堂宝公大宗师颂古序》《洞林大觉禅寺第一代西堂宝公大宗师林溪录序》，《全元文》第20册，江苏古籍出版社，2000，第515～516页。

[25] 〔日〕柳田圣山：《臨済録の研究》，京都：法藏馆，2017，第166～167页。

[26] 《元史》卷131本传。

[27] 〔日〕椎名宏雄：《宋元版禅籍の研究》，东京：大东出版社，1993，第598页。

[28] 〔日〕椎名宏雄编《五山版中国禅籍叢刊》第六卷，第598页。

[29] 从伦、郭天锡、普秀的三序均见于《大正藏》本《临济录》，该书底本虽然是德富苏峰旧藏永享本，然而三序的部分并非刻本，而是手写，书首还有其他手写的补记。《大正藏》将三序收录，会使人误以为三序是永享本原有的内容。

[30] 例如前面提到的享保刊本，还有元禄十一年（1698）刊本《临济语录摘叶》。