三 郭天锡的佚文
本书附录有郭天锡的两篇文章，一是《大名临济慧照玄公大宗师碑记》（简称《碑记》），一是《临济玄公大宗师真赞》（简称《真赞》）。二文不见于其他史料，弥足珍贵，现转录于下：
大名临济慧照玄公大宗师碑记
千金之子，擅山海富，必有契券为之守；三军之帅，拥金革众，必有铁钺为之权；万乘之国，居社稷重，必有宝玉为之镇。盖其托于物者专，故其传于时者远也。惟大雄氏则不然，爰自西夏，流教诸华，木本水源，枝衍派接，至于今兹，为人天之所瞻仰，为国王大臣之所崇敬，为居士长者、凡夫外道之所向慕，是非有宝玉之镇、铁钺之权、契券之守之托也，而其传之远，虽百千万世未可知得，非其所托者不惟其物，而惟其人乎？传之可以远，托之得其人，未有如临济宗之盛者也。临济者，曹州南华邢氏子，黄檗运禅师之嗣，南岳让禅师之四世孙，名义玄，谥慧照，塔曰澄灵，其所住镇州道场曰临济，世遂称之曰临济宗。盖自南岳以来，他宗莫与抗。师自幼负志出尘落发，受具便参禅宗，于黄檗会中，亲受提警，夺钁栽松，种种悟解，往来大愚、沩仰间，印证圆成，黄檗遂举其师百丈禅板、几案授之。及其住临济也，正声雷行，学侣云集，赵州、龙牙，虽致座下，乃师法叔之行，诸方晚出，深以不得受钳锤为恨。其所成就，自宝寿沼、三圣而下二十有二人，皆崭然露头角，称其家儿。而兴化奖公禅师，独能寿其传，今之称临济宗者，皆兴化嗣也。师示灭于大名兴化寺之东堂，说传法偈四句云：“法流不止问如何，真照无边说向他。离相离名还自禀，吹毛用了急须磨。”偈毕，竟以正法眼藏付三圣然，实唐咸通八年岁丁亥四月十日也。阇毗，乞得舍利无数，分塔为二：一曰大名，一曰真定。懿宗与之谥，赐之名，平生金章玉句，如“三玄三要”“夺境夺人”等语，无虑数十则，天下学子，至今藉为入道之门，而其法嗣又所至能阐扬其宗风。自兴化奖而下，四世至汾阳昭禅师，其上足曰慈明圆，曰琅琊觉。慈明圆四传而至佛果勤、佛鉴、天目齐。佛果传虎丘隆、大慧杲[6]。虎丘隆三传至破庵先、松源岳。破庵先传石田薰，薰传净慈愚极慧，松源岳传无德通。通传虚舟度，度传径山虎岩伏、灵隐玉山珍。大慧杲四传至云峰高、天童鉴、雪峰耸。天目齐四传至竹林海，海传庆寿璋、白涧一、归云宣。庆寿璋传海云宗师、竹林彝。海云宗师传可庵朗、龙宫玉、赜庵儇。竹林彝传龙华惠。白涧一传冲虚昉、懒牧归。归云宣传平山亮，亮传柏林璋、定林秀。可庵传太傅刘文贞公、庆寿满。龙宫玉传大名海，赜庵传庆寿安。琅琊觉六传而至郑州宝，宝传竹林藏、庆寿亨、少林鉴。庆寿亨传东平汴、太原昭、廓然安。少林鉴传法王通，通传安闲觉，觉传南京智、西安贇。智传寿峰湛，贇传雪堂仁。雪堂乃临济嫡后之孙也，国王大臣无不敬之以礼，皇兄晋王后妃公主驸马，各赐金锦法衣。兹来东南方，且择名山胜地，称述慧照道德，树石刻书，传示永久。由咸通至今七丁亥，四百二十载，由临济至雪堂，十有八传，而灯灯相续，心心相照，口口相授，如坐一堂，如卧一席，如经一刹那顷，等无有异，是岂非所托以传者惟其人乎？而况水龙陆象，诸有力人，世世生生，为之护持正法，则其传虽百千万世，未可知也。至元丁亥九月，前监察御史北山居士郭天锡记
临济玄公大宗师真赞
这阿师，太奇绝，状貌堂堂如古月。亲从黄檗山中来，又要大愚重喋喋。三尺杀人刀，杀人须见血，倒提正令行诸方，把断诸方不容说。机锋严峻似难当，就里婆心元太切。西瞿耶尼，北郁单越，香满乾坤开五叶。云门曹洞非无人，近代儿孙颇消歇。君不见天南天北临济灯，万古光明长不灭。北山居士郭天锡盥手焚香拜赞
《碑记》首先说明临济宗的传承不是靠某种外在的权威，而是依靠合适的传人，因此才能源源不断和繁荣兴旺；接着介绍临济义玄的经历；然后叙述临济法脉的传承，作者一方面指出兴化存奖的重要作用，一方面记述慈明楚圆和琅琊慧觉两个系统的传承系谱，系谱的内容和普秀的叙述基本相同；最后说明本文的缘起。当时雪堂普仁为了宣传临济义玄而要“树石刻书”，亦即建立“大名临济慧照玄公大宗师碑”和重新刊印《临济录》，于是郭氏撰此《碑记》。根据这篇《碑记》和后面王博文的《碑铭》，可知当初雪堂普仁在大名（今属河北）兴化寺和真定（今河北正定）临济寺分别为临济祖师树碑立传，郭氏的《碑记》曾经刻于兴化寺，碑石今已不存，碑文则因元刊本《临济录》而得以保存。
《真赞》是为临济义玄的画像（写真）而作的赞歌，主要说明临济的禅法严峻激烈，其实他的内心充满慈悲；当时临济的法脉广为流传，而云门宗和曹洞宗却相对冷漠。
《碑记》作于至元二十四年（1287），可见当时雪堂普仁已经得到《临济录》旧本；作者署名“前监察御史北山居士郭天锡”，可见他当时已经不再担任监察御史。关于郭天锡，以前有人把他和郭畀混为一谈[7]，实际上元代有两个郭天锡：一个名叫郭天锡（1227～1302），字祐之，号北山，金城（今山西应县）人，是元代初期著名书画收藏家，曾任监察御史，至元二十二年（1285）以后寓居杭州，自号“北山居士”；另一个名叫郭畀（1301～1355），字天锡，号思退，丹徒（今江苏镇江）人，是元代后期著名书画家[8]。郭天锡曾于大德二年（1298）为元刊本《临济录》作序，见于上文提到的日本传本。那篇序文和《碑记》《真赞》，都是由元刊本保存下来的金城郭天锡的遗文。