康有为致吴佩孚（1925年）

洛阳吴巡阅使鉴：

国密。顷者总统溘逝，不胜震悼，私交已矣，国事可忧。以云继立，本无副贰。惟公勋德冠时，而志存高让，泰伯延陵，上绍祖德。此外，地丑德齐，莫能相尚，非魁垒绝出之人，即无以镇服全国桀颉之众，勉强拥立，徒启争乱。南美十余国皆为争一总统，岁竞兵争，糜烂其民，可为殷鉴。且欧美共和，只有四体：

吾用法国责任内阁之制，则总统、总理日相争轧，黎宋卿、冯华甫、徐菊人之与段祺瑞，至以之战德国、战湖南。甚至以军事二十一条与日本为争具，前几亡国，后启争裂，幸而德败美胜，日本解约，否则中国亡之久矣。此法国共和制之不可行也。

瑞士七总裁制广东行之，岑、伍、孙、唐争祸至今，瑞制又不可行矣。

全国崩解，日月讧争，藩镇轧倾，生民涂炭，人心陷溺，风俗沦丧，民贫于下，国匮于上，至于百官不支禄，国相不举火，尤为异事，所谓四海困穷，则天命永终矣。若夫内则政府号令不出国门，外则将卒骄悍，动辄叛胁其上，纽解大乱，国已不国。十二年来号称共和，而实共争、共乱、共杀，以召共管而已。

若夫美国之制，中南美师之，政体宪法皆全采美国，然在美国则大治，在中南美则大乱，盖朽木粪土不可与铁石同论也。若单采其总统一制，则袁世凯用之以篡帝召乱矣，况今无袁氏之权力，则美制亦不可行。

且夫今之共和，非革清朝之命，实革孔子圣教之命、黄帝民族之命，故可惊可痛，莫此为甚也。窃惟方药不论补泻，惟在能起沉疴。政体不论君民，惟在足以立国。盖身有老少强弱之异，绝无万应之单方。国有历史风俗之殊，难全从人而舍己。若误行之，可以死亡。今中国群医之误，几以共和之方杀中国，成效已毕见矣。今将仍守自杀之方以殃民亡国，抑改求自救之方而保国保民乎？夫以有国有民之故，乃讲政体国体以安之。若以保守国体政体之故，而甘亡其国，奴其民，则皮之不存，毛将焉附？人虽至愚，必不至此。然我国则人人知共和之亡国殃民，而人人合全力保守之，是真饮鸩以自甘，悬梁以自寿，岂不异哉！虽然，是岂中国人之心哉。以吾所见，全中国人几无不知共和之祸害，而咸思改除之，徒以形隔势禁，待时而动耳。愚以为今其时矣。且犹有共和之一制如英式焉。在今意、比、丹、瑞、那、荷、班、罗、布、塞、日本诸国皆行之。

英昔在十六世纪时，克林威尔曾行民主制十四年，亦与我国同。后知其不可为，改为君主立宪制，垂三百年，上下治安，益养益强，旌旗照日月出入，为全球第一强国，百国无能比者。遍考万国得失之林，如英者，亦足取法矣。以言三百年长治久安，万国无如英者。以言十一国师法之多且治，无如英者。若舍而不取，自求灭亡，吾国人之智岂其然。

若谓吾国宜改君主，而应汉人自立，则今谁能为之？今欲立一总统，尚以地丑德齐无以应选，况帝者乎！且以袁世凯之权力而称帝，然赵秉钧、冯国璋、段祺瑞之亲犹不肯屈，故罗马恺撒欲王，而义子理色勃斯刺之。墨西哥爹亚士欲帝，而其财长不允，卒不行。今无袁世凯其人，益无议也。或议立衍圣公，恐各教不服，且今衍圣公年在幼稚，则大权必落于宫闱左右，徒召乱耳。窃见今上皇帝钦明文思，恭俭仁厚，通达中外，日阅报廿七份，优礼群臣，见必赐坐赐茶，行则点首立送。但观中国二千年之阉人，一旦除之，绝无事变，其才志过人远矣。且御宇数年矣，国之旧君也，人皆旧臣也。若师英制改立宪虚君，莫如复辟。

吾年来遍游各省，将帅、长吏、士夫、人民莫不痛心共和，咸思清室，对于故主同望恢复。明公忧国至诚，通于中外，请通电决策，公共拥戴，师锡众同，则人欲天从，此即民心也，乃真共和也。以除十三年之大乱，而拯四千年之中国，救四万万之人民，在公此举，惟公图之。有为。

（抄件，藏上海博物馆）