《仪礼》何以成为“五经”之一？

《仪礼》是中国古代记载典礼仪节的书，简称《礼》，亦称《礼经》、《士礼》，与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。

《仪礼》文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但该书是“三礼”中成书较早的一部，记载了周代的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主，保存的仪节单很多，曾有“礼仪三百，威仪三千”的记载。但传到汉代只剩了十七篇，包括冠、婚、丧祭、朝聘、射乡五项典礼仪节，由高堂生作为专供士大夫阶层施行的“士礼”传授，称作《礼经》，为“五经”之一。

汉宣帝时，以戴德、戴圣、庆普三家所传习的《礼经》立于学官，当时属今文经（见经今古文学）。不久在鲁境又出现《礼古经》，除有十七篇外，又多出“逸礼”三十九篇，但这部分后来散佚。今文经传至西汉末，有戴德、戴圣、刘向三个篇次不同的本子。汉末郑玄用刘向编排之本作注，并记明今古文之异同，今只有此本传下。

该书至晋代始称《仪礼》，当时门阀为宗法需要，特重其中详定血统亲疏的《丧服》诸篇，出现了不少相关著作。后世研究此书也不乏大儒，唐贾公彦撰《仪礼疏》十七卷，南宋时与郑注合刊为《仪礼注疏》。宋、元、明，陆续有不少研究著作。清代研究者有十余家，以胡培翚《仪礼正义》为世所称。