《尚书》的传承经历了哪些曲折？

《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。

《尚书》的流传极其复杂曲折。汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后，《书》多残缺。仅存《书序》。汉初，《尚书》为秦博士伏生所传，存29篇，被称为《今文尚书》。

汉武帝时期，鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部《尚书》，用先秦六国时字体书写，所以称《古文尚书》，它比《今文尚书》多16篇，孔安国（孔子十一世孙）读后献于皇家。因未列于学官，《古文尚书》未能流传。东晋元帝时，梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇，又从《今文尚书》中多分出5篇，而当时今文本中的《秦誓》篇已佚，所以伪古文与今文合共58篇。唐太宗时，孔颖达奉诏撰《尚书正义》，就是用古今文真伪混合的本子。但南宋朱熹、吴朓以后，梅氏的《古文尚书》受到质疑，最终被定论为伪书。

2008年，清华大学获捐校友从海外购买的一批战国竹简，其中发现了多篇《尚书》，均是焚书坑儒前的版本，目前已经释读了三分之一，其余仍在释读研究中。

《尚书》是中国古老的历史文献，绝大部分内容应属于当时官府处理国家大事的公务文书，因此成为中国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。

《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名为标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上影响很大。

历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》、宋蔡沈的《书集传》、清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷。