精华内容

【原文】

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【译文】

孔子在家，曾子侍坐在一旁。孔子问：“先代的帝王有至高无上的品行和道德，并以此使天下人心归顺，人民和睦相处，上上下下都没有怨恨不满。你知道这是为什么吗？”曾子离开自己的座位，回答说：“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”

孔子说：“这就是孝。它是一切德行的根本，是教化的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《大雅·文王》篇中说过：‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”

【原文】

资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

【译文】

用侍奉父亲的心情去侍奉母亲，爱心是相同的；用侍奉父亲的心情去侍奉国君，崇敬之心也是相同的。所以侍奉母亲是用爱心，侍奉国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来侍奉国君会很忠诚，用尊敬之道侍奉上级则顺从。能做到忠诚顺从地侍奉国君和上级，既能保住自己的俸禄和职位，又能守住自己对祖先的尊敬。这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅》里说：“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”

【原文】

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

【译文】

曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深啊！”孔子说：“孝道乃天经地义，是人类最为根本的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法天地永恒不变的规律，利用自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能推行。从前的贤明君主，知道通过教育可以感化民众，所以他首先表现出博爱，人民因此没有遗弃双亲的；他向人民陈述道德礼义，人民就去遵行；他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐加以引导，人民就和睦相处；告诉人民美的东西和丑的东西的区别，人民就遵从禁令而不犯法了。《诗经·小雅》中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”

《说文解字》的写作背景

周、秦、两汉的文字、词汇研究，为《说文解字》奠定了学术基础。诸如此类，为《说文解字》成书准备下了成千上万的各种体式的单字。

今文经学家喜欢对经书作牵强附会的解释。古文经学侧重名物训诂，重视语言事实，比较简明质朴。许慎是古文经学派，他著《说文解字》，扩大了古文经学在政治上和学术上的影响。

《说文解字》的编排体例

9353个汉字的编排

许慎把9353个形态各异的汉字按形体构造分成了540部，然后按“立一为专”“毕终于亥”“杂而不越，据形系联”编排起来。“据形系联”指的是根据字形相近来安排次序。部首排列也有“以类相从”的情况。