2.3 内容定位：后现代语境中寻找亚文化的切入点

所谓后现代语境，强调对权威的消解和去中心化，反对一元论，主张多元论，推崇创造性、差异性，从而不断地创造新的语境。在后现代语境中成长起来的用户对现实更具挑战精神，相对于上一代传统媒体受众来说，新媒体受众不畏强权，对媒体态度更具思辨性。

在如今媒体去中心化和平台化的移动媒体时代，主流媒体的话语权被各种新兴媒体分流，人人都可以充当意见领袖，所以在文化传播中除了最核心的主流文化，还应该看到处于边缘的长尾效应，长尾的聚集是一个非常庞大的数据，有着非常可观的红利。在主流媒体攻占主流文化的同时，处于边缘文化的青少年们也正以一种高姿态需求开始向亚文化群落聚拢，而自媒体和新媒体就其本身传播的属性和性质则非常适用于亚文化的引领，自媒体、新媒体抢占网络亚文化宝地，则为其自身的发展提供了更好的方向。《我们90后，就是丧》这篇软文则是瞄准了长尾中的内容红利，以亚文化为其文章的切入点，以此更精准地捕获自己的读者群。作者带有强烈意识性的社群侵入，并主动对读者群需求进行挖掘和满足，充分发挥了微信公众号作为文化社群的“蒲公英效应”。

亚文化的本质是场景文化：一群人或某种兴趣或共性聚集在同一场景下，随后在更多维度上进行互动。《我们90后，就是丧》这篇软文其中的“丧文化”是近几年在网络上兴起的一种“90后”亚文化形态，“丧文化”原意是指“90后”一代中那些在现实生活里失去目标、失去希望、无所事事、颓废自由的一种精神状态。“丧文化”是指流行于青年群体当中的带有颓废、绝望、悲观等情绪和色彩的语言、文字或图画，它是青年亚文化的一种新形式。以“废柴”“葛优躺”等为代表的“丧文化”的产生和流行，是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影，在一种程度上是新时期青年社会心态和社会心理的一个表征。《我们90后，就是丧》正好精确地抓住了现代“90后”的亚文化体征，亚文化作为一种部落文化，群内成员有着强烈的身份认同感，对于各自所崇尚文化有着非常强烈的认同感，再加上成员社群归属感和高活跃度，所以，当文章中选取“丧文化”作为文章最核心的切入点时，这种亚文化信息便会立即引发读者阅读和自觉转发行为，在朋友圈以其强力的关系网进行1到n的传播，最终形成病毒传播。