自序

近年来，由于各种影视作品和文学作品的渲染，“锦衣卫”已经成为一个家喻户晓的话题。人们对锦衣卫的想象，往往停留在影视作品中帅气英武的武官形象。不少人认为锦衣卫就是明代的特务机构，或者是某种“特种部队”，甚至有些人认为，甄子丹和张震在电影中的扮相就是锦衣卫的经典形象。

有趣的是，在20世纪90年代以前，锦衣卫的形象却多半是“明代皇家特务机构”，而并不是“伟光正”的正面人物形象。影视作品的服装造型，往往会对真正的历史人物进行一些脸谱化的夸张，正如传统戏剧中不同的角色人物往往都有固定的服色和脸谱造型。这些脸谱化的刻板印象，对我们了解锦衣卫真正的历史面貌造成了一定的限制。正因如此，我们编辑整理了这本书，希望还原一个真实的锦衣卫的模样以飨读者。

锦衣卫的存在可以说是明代司法体制的一个特色。在绝大多数时候，锦衣卫除了有保卫任务以外，还有侦缉收押刑讯的权利，并且直接向皇帝本人汇报，而不需要通过明代的正式司法机构——三法司，甚至对三法司的一些审判，锦衣卫还有派员监督的体制。这种凌驾于国家司法体制以上的特权，很显然来自皇帝本人的权威。而锦衣卫获得这些特权的原因，无非是由于其与皇帝本人的特殊关系，这些特权，即皇权的延伸。洪武十五年，皇帝取消原有的亲军都督府，并将原有的仪銮司扩建为锦衣卫。锦衣卫在设立之初，其主要职责本应该是负责皇帝出行等活动的仪卫工作，因此锦衣卫也称为锦衣亲军。“锦衣”，也是由于要随銮伴驾的工作需要。从字面上看，锦衣卫似乎本分里并不包含监察百官的内容。在建立帝国之初，皇帝朱元璋总结了元帝国走向衰亡的经验之后，他认为乱世必用重典，严于法制才能维护他的封建秩序。而对于他一手建立的文官官僚集团，由于皇帝本人出身草莽，对士族出身的官人老爷们有着天然的成见甚至是仇视，因此，在洪武初年皇帝曾任用过一些所谓的“检校”，其著名者如高见贤等，皇帝用“恶犬”来比喻这些人。当时的勋贵，如开国的功臣李善长等，都很惧怕这些人。这些人并不隶属于任何官僚机构组织，直接向皇帝本人汇报，其具体职责，多是监视在京官员，搜集民间的情报。这些检校的存在，无疑是加强了皇权，甚至干涉了司法，但是明初的官员对此并没有任何异议。这些检校公开或者半公开地进行侦缉和刺探的工作，其效果是显著的：在京的官员臣工，不仅仅在公署中需要行为端正，就是下班回家后也必须时刻注意自己的行为，因为皇帝的刺探甚至可以掌握你下班以后和谁饮酒、喝了几杯、吃了什么菜这样具体的细节（《明史·宋濂传》）。皇帝本人十分推崇这种“察微”的手段，他甚至公开说：“人君苟不能察其微，则君子小人莫能辨别。”（《典故纪文》）这些负责替皇帝“察微”的检校，来源十分复杂，也没有相应的组织机构管理，而且互不隶属，都独立向皇帝负责，无疑造成了管理上的混乱。可能是因为这样的理由，锦衣卫应运而生了。

皇帝的亲军卫队共有二十二卫，其名目有：金吾、羽林、府军、锦衣、燕山、济阳、通州等卫，锦衣卫位列其首。明朝初期一个“卫”通常有5600人左右，分成五个“千户所”，每个千户所又下辖十个“百户所”。每个百户所领有士兵百人。锦衣卫不像其他的单位有人员限制，而“恒以勋戚都督领之，恩荫寄禄无定员”（《明史·职官志》）。由于锦衣卫是所有亲军卫队中最靠近皇帝的，因此“寄籍锦衣卫”是皇帝对勋贵子弟的恩赐。明初，功臣的子弟多被赐予锦衣卫的世袭官职以示荣宠。此外，还有一些外戚被授予锦衣卫的官职。这些在锦衣卫“挂职”的勋戚被称为“带俸武职”，大多不参与实际的日常工作，只是作为荣誉军官，可以穿着高阶的官服以及支度一份本等俸禄。不同的是，勋官多系世袭，外戚则为流官。对于蒙古、鞑靼、色目等少数民族以及外来民族主动归附的部落领袖头目等人，大部分授予“带俸营操武官”或称“达官”，其中有一部分亦授予“南北两京锦衣卫”的官职（《南京锦衣卫选簿》）。这些达官原则上不参与军队的管理工作。至弘治正德年间，宦官势力兴起，授予中官子弟锦衣卫官职亦成为流行。正德十三年（公元1518年），因为“应州大捷”而升赏叙荫者有五万六千人之多，这简直是太监们给自己的子弟们捞乌纱的狂欢！有权势的中官皆荫其子弟为“锦衣卫千百户”之官，并以锦衣卫指挥使甚至都督同知这样的高官推恩他们的父亲：

“正徳初谷大用之父奉，张永之父友，特封锦衣卫指挥使。丘聚、魏彬、马永成之父赠如之。明年奉友俱进都督同知。刘瑾缘以赠三代皆为都督同知而后遂为故典矣。”（《皇明异典述》）

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到了万历年间，即便是在内阁首辅张居正的阻止劝诫下，皇帝还是给大量的外戚授予了锦衣卫的头衔（《议外戚子弟恩荫疏》）。明朝的武官职务，分为“流官”和“世职”两种。所谓“流官”，即不可世袭的官职；所谓“世职”，指的是可以世袭的官职。明初规定武职非军功不可世袭。可是由于历代的大量恩荫封赏、各种“带俸”“寄禄”名目，锦衣卫从洪武年间的几千人，发展到嘉靖初年从锦衣卫度支俸禄的人员达到十五万人之众。而基层旗校员的选用，也在中后期发生了很大的变化。明初，锦衣卫基层的旗校等员，基本上采用“子承父职”的袭职制度，并从民间挑选“丁壮无恶疾过犯者”补充。嘉靖以后，京城锦衣卫旗校多为“都中大豪，善把持长短，多布耳目，所睚眦无不立碎”（王世贞《锦衣志》）。

锦衣卫作为一个明代特殊的机构（却不是特有的，清代仍沿用了明代的锦衣卫，仅一年后就改为銮仪卫，锦衣卫自此成绝响），由于其特殊的地位和特殊的职用，一直为人所津津乐道。今天的一些影视文学作品，重新塑造了一些锦衣卫的形象。不管这些形象是否真实，研究历史的态度应当是客观而公正的。本书将以“锦衣卫”的特殊形象——“锦衣”为核心，具体谈一谈何谓“锦衣”？究竟有哪些人会获得“锦衣”之赐？而真正穿着“锦衣”的又是哪些人？

本书在成书过程中，征引的史料文献计有《后汉书·舆服志》《尚书》《仪礼》《隋书》《旧唐书·舆服志》《新唐书·舆服志》《宋史·舆服志》《金史·舆服志》《元史·舆服志》《明史·舆服志》《元典章》《三才图会》《明实录》《明集礼》《明史·食货志》《明史·职官志》《南京锦衣卫选簿》《故典纪文》《古今杂抄辑录》《大学衍义补》《万历野获编》《酌中志》《锦衣志》《皇明异典述》《觚不觚录》《朴通事谚解》《天水冰山录》等。在写作过程中，获得了方文山老师、陈广松先生、信辉和刘畅先生的大力帮助。资料的搜集，仰赖陈骏炀的日夜操劳。绘图部分，由张琪执笔。文章的整理，是由罗慧与于兰蕙完成。在此一并感谢。

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