第二节 巫—道—易—医

中医学来源于“巫”，从历史的角度来考察其传承与演变，就能看到从“巫—道—易—医”这一过程的衍化。

巫原作，是指以前的传天数者（即现在的天文学家）观测天道运行所运用的观测工具，这个工具在后来叫“璇玑”（其义有二：一是北斗七星的二三颗，泛指北斗；二是指古代观测天文的仪器）。其实这个产物（璇玑）应属伏羲时期的产物。最早的大巫，观测天数所用的工具，应是挺木方牙，状如“Y”形。

从挺木方牙蜕演为璇玑，即是从巫衍化为道。所以从燧人氏开始，到伏羲氏为止，其间大约经历了七千多年。这七千多年里，全部是巫祝时期，这一时期的所有先民，其治病疗法，是祝由科（即向天祷告，祝其病愈）。其诀在于：“抟一精神”。在现代来讲属精神疗法一类。

伏羲氏因为得到了燧人氏的真传，把天地画之以符号：“⌒”为天，“- -”为地。从此，人们开始运用自己发明创造的符号来标示天地万物运行的状态，并加以记录、整理（直到黄帝时期，才使仓颉创造了文字）。

这是属于“文明时期”，也是“人文时期”。文字这一大发明，是基于伏羲氏对天地的诠释，以识别天地。所以这一时期，又是“道”的时期。也是中国文化发展的一个高峰时期。“道”不可言，能够探研的人必定是少数，所以伏羲不传“道”，只传“易”。这就是为什么后人把伏羲氏当作发明易卦的祖师的缘故。

从伏羲氏到周朝，都是在延续着易学。现今民间秘传的“易字门（易医）”，即是直承伏羲氏易法而来，后来的道家以及道教都传承了伏羲道法。

当文化经历了“巫—道—易”之后。古代最为卓越、对人类文明贡献最大的圣人黄帝，以天才的智慧把伏羲所传之易道与神农氏（烈山氏）所传之草本结合起来，使得中华医学在此时领先于世界。轩辕黄帝的光辉思想，被整理成为《黄帝经》（《黄帝内经》与《黄帝外经》）。但是，由于从古至今的“鸳鸯绣罢从君看，莫把金针度与人”的保守思想，导致了秘而不传，迫使《黄帝经》残缺不全，几经周转，才凑齐了《素问》《灵枢》，合为《黄帝内经》，而《黄帝外经》却失传了。据说内经是研究理论的，而外经是专门研究技术的。估计扁鹊、华佗是得到了《外经》，遂有“扁鹊换心”“华佗剖腹”的故事。但是随着时间的推移，加之天灾地害的影响，医学传承，忽隐忽现，时续时断。

现今我们看到的《黄帝内经》只是《黄帝经》的一小部分，是经过后代门人弟子的记忆整理而成的。但是在其中发生过一次革命性的变更，即周文王改写先天八卦为后天八卦以后，医学就走向了一条形化之路。

周文王是周朝之人，现今考古界所能考证的历史即夏商周时期，所以说在没有完全挖掘出比之更早的实物之前，学术界还无法正确判断周文王对先天易卦改写之过失。在后来的医学发展当中，有儒医、道医、易医的差别。道医是最接近本源医学的，其次是易医，再次是儒医。医学的源流大致是这样的一个过程，即“巫→道→易→医”。目前，已经有很多贤医都论述过“医与易的关系，医与道的关系，医与巫的关系”，但这种认识，只是停留在对比层次的考虑，而不知其本是“一脉传承”而来。

所以说，不管您是从“易”度角去研究中医，或是从“道”的层次去研究中医，或是从医学本身的层次去研究中医，到最后都是合为一体的，没有彼此之分。