前言

吴言生 辛鹏宇

禅，是印度梵语“禅那”（dhyana）的音译，意译就是“静虑”“思维修”“摄念”，也就是冥想的意思，是指通过禅坐训练，将意念集中在一处，从而使大脑里的杂质沉淀下来，使思维如水一样清澈、透明。

禅是超越对立获得心灵和谐的境界。

禅是摆脱束缚获得心灵自由的方法。

禅是结束流浪获得心灵安顿的家园。

来果禅师说：“十方诸佛慧，皆由禅定生。”（《来果禅师语录》）禅与定紧密联系在一起。六祖大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”（《六祖坛经·坐禅品》）外面的世界五光十色，能超越形相，不为所动，这就是“禅”；当超越了外部的形相时，心灵就保持了自由，这就是“定”。有了“禅定”的功夫，生命境界就会大为改观。

禅是宗教，诗是文学，顾名思义，禅诗就是宗教和文学两者的结合。一首禅诗，既有禅的内涵，又有诗的特点。

禅诗是参禅者表达理解禅、修习禅、参悟禅的心得体会的诗歌，或宣扬佛禅哲理，或表现禅意禅趣。广义的禅诗是指佛教诗歌，狭义的禅诗是禅宗传入中国后产生的具有禅意的佛教诗歌。本书的禅诗是广义的禅诗。

从作者上看，禅诗的创作者有两类：一是佛教僧侣、禅宗僧人，一是除此之外的其他人士，上至皇帝重臣，下至贫民乞丐，主要以文人为主。

从数量上看，自从佛教在汉晋之际从印度传入中国，广义上的禅诗就应运而生。据粗略统计，其数量达3万首之多，成为中国古典诗歌园苑中的奇葩。

从内容上看，有禅理诗、禅喻诗、禅境诗、禅机诗、禅修诗、禅悟诗六类。

从体裁上看，禅诗既然作为“诗”，就具有中国古典诗歌的特征，讲究基本的格调、韵律、意境。但实际上，禅僧在示法时，不一定完全遵守古典诗歌的形式规则，而是即兴吟诵出偈语。因此习惯上，把偈语也归入禅诗。

“偈”本来是梵语Gatha（偈陀或伽他）的音译的省略，意译为讽颂、重颂。将这两层意思合并，就称为偈颂。佛经在用散文（长行）叙述以后，往往又用韵文（偈）概括地复述一遍，以加强读者的印象。偈子，因为在形式上类似于诗歌，所以称为诗偈、偈诗。它并不严格地局限于诗歌的样式，因而又叫偈语、偈文、偈言。佛教流行中国后，僧人、文人们也喜欢作偈来阐发佛理，偈子成了一种简短活泼、寓意深刻的诗歌，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的体裁样式。

自佛教传入中国以来，佛教的思想内涵与古典形式相结合，诞生了一批优秀的禅诗佳作，流传于世，盛久不衰，备受社会各界人士的喜爱。

禅是东方智慧的结晶，禅诗是佛教与文学的完美融合。禅诗蕴含着对人生、社会、自然、宇宙的深邃透彻感悟，具有神奇的魅力。

本书精选中国经典悟道禅诗100首。对每首禅诗的作者、禅意进行了介绍和体证，以期引领大家进入禅境与诗境。这些禅诗荟萃了古典禅诗的精华，代表了禅诗的最高成就。它们语言生动活泼，譬喻精警奇特，意境空灵淡泊，禅思隽永灵动，引人入胜，耐人寻味，百读不厌，因此备受人们喜爱，历代传诵不衰。每一首诗，都为我们指明了一个超越对立获得心灵和谐的境界，一个摆脱束缚获得心灵自由的方法，一个结束流浪获得心灵安顿的家园。

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