人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何⁽¹⁾？

【出处】

《论语·八佾》：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（3.3）

【注释】

(1)乐（yuè）：早在周代，先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序。乐本是和谐成调的古代声音，后成为一种制度。

【译文】

做人，却没有仁爱之心，礼又有什么用呢？做人，却没有仁爱之心，乐又有什么用呢？

【解读】

这句话出现了孔子思想的三个关键字：仁、礼、乐。说到礼乐，绕不开的一个人物便是孔子一生尊崇的偶像：西周初年杰出政治家、周武王的弟弟周公。相传武王灭商后，周公制定了一整套典章制度，它是一系列政治准则和道德规范的总称，在此基础上形成的礼乐文化与礼乐文明，对后世的中国文化产生了巨大而深远的影响。周公所制定的“礼”“乐”，是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。舞乐的规模，必须同举行者的社会地位相一致。“礼”强调区分，“乐”强调和谐，所谓“乐至则无怨，礼至则无争”。

但是，仅仅在行动上严格遵守先贤制定的“礼”“乐”规则，而不在道德层面修养仁德，并不能实现孔子心目中的理想社会图景。“仁”与“礼乐”，在理论上和实践上相互补充，一为里，一为表；一强调内在修为，一强调外在约束。无仁，则礼乐无所依附。用我们今天的话来说，没有扎实的“内功”，则无论举止再怎么漂亮夺目，都只是不堪一击的“花架子”而已。