[遠眺朱熹祭禮]

朱子學派禮學中的祭禮——對美德倫理學的啓迪

羅伯特·恰德（Robert Chard）撰

（英國牛津大學）

王鷙嘉譯

（北京大學歷史學系博士生）

本文將要提出一些關於中國“禮學”與美德倫理學（道德哲學在西方的新領域）異同的初步思考，並將嘗試通過對比來闡述儒學——特别是朱熹的新儒學——在豐富美德倫理學方面所具備的潛能。本文雖未將大量的篇幅放在朱熹自身的言説上，但筆者確信，朱熹的禮學，包括祭禮和其他的禮儀言説，不但重視具體實踐，同時也有對移風易俗和提高個人道德修養的追求。本文將主要從以下三方面展開論述：一、對中國“禮”的概念和西方的“禮儀”（ritual）概念作出簡要介紹；二、“禮”與西方“法律”的比較；三、中國文化中的“禮”對西方倫理學新領域——近半個世紀中發展起來的美德倫理學（virtue ethics）的啓示^[1]。

筆者認爲，隨着美德倫理學在哲學領域中的發展，西方倫理學界正逐步重新關注昔日的、曾被視作保守且不合時宜的文化傳統。美德倫理學與儒家倫理思想有着明顯的類似之處，包括在“禮”的方面。

現代中國也與西方社會有着類似的傾向，不再重視傳統中儒家的“禮”的概念。而當今在中國學術界以及社會中的其他層面，對於恢復“禮”和儒家文化的興趣正在增高，其中有人認爲，作爲中國文明的基本特質之一，“禮”並不應當被摒棄。

在當今亟需建立世界倫理準則的背景下，值得注意的是，中國與西方諸國的趨向均是回溯他們自身的傳統，即分别是亞里斯多德的倫理學和經典儒學。爲此我們可進一步考慮這樣一個問題：廣義的中國儒學，尤其是朱熹禮學，是否能够對現代的美德倫理學思考有所啓迪。