序

1991年，我应邀访问香港中文大学中国文化研究所。在此期间，我将在台湾大学哲学系和北京大学哲学系任教时所写的有关老庄的文章汇编成《老庄新论》一书，交由香港中华书局出版。1992年，该书以简体字在上海古籍出版社印行，2005年经修订重新排版，由北京商务印书馆发行。如今，北京中华书局将我所有的学术论著汇成《陈鼓应著作集》系列一起推出。借此机会，我决意将该书中的《老子文集》和《庄子文集》分别抽出，各自单独出版。

时至今日，有关中国哲学史的研究著作已是洋洋大观。但是，有关中国哲学创始者的问题仍悬而未决，绝大部分著作仍有意无意地将老子其人、其书的年代拉后，模糊了老子作为中国哲学创始者的意义。可以说，孔老的误置已成常态。这种习非成是状况的形成，在一定程度上是由于二十世纪三十年代古史辨派及当代中国大陆哲学史家的影响导致的，以至于欧美、日本学界也一直延续着这种错误。1998年，作为战国中期实物证据的郭店竹简本《老子》文本的公布，有力地打破了老子晚出的旧说。《老子新论》单行的特殊意义在于，不仅澄清了中国哲学起源的问题，而且还强调了老学之于中国哲学的开创性价值。

《老庄新论》的英文译本也已分作两册。《老子新论》由华东师范大学Paul D'Ambrosio博士翻译，并已经由美国出版社Three Pines Press出版发行；《庄子新论》由慕尼黑大学Dominique Hertzer教授翻译，即将出版。对于二位的工作，我特此致谢。

陈鼓应

2015年4月22日

于北京大学哲学系，时年八十