大有卦
《彖》曰：大有，柔得尊位大中[437]，而上下应之[438]，曰大有。其德刚健而文明[439]，应乎天而时行[440]，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善[441]，顺天休命。
[435]大有：卦名，下乾
上离
。《大有》之所以为“大”，就是因为有五阳之实应一阴之虚。乾为天，离为火，天为大，天上之火就是太阳，她给这个世界带来了光明，也带来了生命。离本为阴卦，有女象。《大有》以阴居尊位，得上下众阳响应。圣人体验到太阳的灿烂光辉能生长万物，也能驱除腐朽，故以“遏恶扬善，顺天休命”治理天下。这是多么好的太平盛世！
[436]元亨：九二处乾之中正之位，故曰“元”，六五下应九二，故有“亨”。
[437]柔得尊位大中：六五为卦主，以阴柔居五之尊位，有中正之德。
[438]上下应之：六居五位，上下之阳皆应之。
[439]其德刚健而文明：外卦为离，离为火，火有文明之象；内卦为乾，乾有刚健之德。
[440]应乎天而时行：离为日，日行天上，顺应天道，以时而行。
[441]遏恶扬善：《大有》之“火”谓天上之火，即太阳。光天化日之下，恶得以“遏制”，美好的事物得到发扬。
【译文】《大有》卦象征着大有收获：极为亨通。
《彖传》说：大有收获，这是因为阴柔居于尊崇之位，身居高位，中正有德，上下响应，这种情况就称之为大有收获。《大有》内秉刚健之德，外著文明之光，能顺应天体的规律，按照时节运行，所以大有亨通。
《象传》说：日光如火，高悬于天，象征着大有收获。君子遏止邪恶，弘扬善德，顺应天道，美化万物之性和政令。
《象》曰：《大有》初九，“无交害”也。
九二，大车以载[444]，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
《象》曰：“匪其尫，无咎”，明辩晰也。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。
上九，自天佑之[451]，吉，无不利。
《象》曰：《大有》上吉，“自天佑”也。
[442]无交害：四失位为“害”、为恶人，初不应四，故云。
[443]艰：初居乾下，虽秉君子之德，然有“潜渊”之艰。
[444]大车以载：《大有》旁通于《比》，《比》下为坤，“坤为大舆”。乾阳为实，载实于上，故云。
[445]公用亨于天子：九三为公侯。亨，通“享”。九三当位且有刚正之德，因此深受君王的信任和重用。
[446]小人：指九四。
[447]尫（wāng）：邪曲不正。指九四以阳居阴，失位不正。
[448]无咎：九四失位不正，故多非议。《周易本义》曰：“六五柔中之君，九四以刚近之，有僭逼之嫌。”然若能“匪其尫”、“明辩晰”，也可以“无咎”。
[449]厥孚交如：九二与六五应，六五以诚信接应，故其“交”则“孚”。孚，诚信。
[450]威如：乾有阳刚之德，故曰“威如”。
[451]自天佑之：上九位在离上，离为日，日悬于天，又有六五承之，故得天“佑之”。
【译文】初九，不与恶害相交，自然没有过错。即使是身处患难之中也没有灾祸。
《象传》说：《大有》的初九，“不与恶害相交”。
九二，用大车承载大有之财富，有所前往，没有灾祸。
《象传》说：“用大车承载大有之财富”，将物承载在正中就不会失败。
九三，公侯享用天子的宴请之礼，小人则不能享受此种礼遇。
《象传》说：“公侯享用天子的宴请之礼”，小人受此礼遇必致祸害。
九四，排除自身的邪曲不正，无所祸害。
《象传》说：“排除自身的邪曲不正，无所祸害”，这说明九四能辨明自身的处境。
六五，用诚信与人交往，威严庄重，吉祥。
《象传》说：“用诚信与人交往”，这说明六五用诚信来感化、激发他人的心志；“威严庄重”而得到吉祥，这是因为六五有平易的心情，所以对人无所防备。
上九，得到上天的佑助，吉祥，无有不利。
《象传》说：《大有》上九的吉祥，是“得到上天的佑助”。