小畜卦
小畜[322]：亨。密云不雨[323]。自我西郊[324]。
《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之[325]，曰小畜。健而巽[326]，刚中而志行[327]，乃亨。“密云不雨”，尚往也[328]；“自我西郊”，施未行也。
《象》曰：风行天上[329]，小畜。君子以懿文德[330]。
[322]小畜：卦名，下乾
上巽
，象征着“小有畜积”的一种情状。畜，聚积。卦有一阴畜众阳，阴为小，阳为大，以“小”畜“大”，故曰“小畜”。卦以“密云不雨”为喻，来说明阴阳不调的状况。因其卦有“风行天下”之象，故有利于修“文德”之事，以等待时机。
[323]密云不雨：上为巽，巽为风，风行天上，卷云而去则无雨。
[324]自我西郊：因互卦有兑，兑为西，乾为野，故曰“西郊”。
[325]柔得位而上下应之：六四得位，且有阴柔之顺，故使得上下相应。
[326]健：指下卦乾，“乾为健”。巽：指上卦巽。
[327]刚中：指二、五为阳爻，各居于下卦与上卦之中。志行：五得位而中，二虽失位，然变而应之，其志可通。
[328]“密云不雨”，尚往也：阴气太弱，只能“小畜”阳气，故云“不雨”而往。尚，通“上”，这里指阳气上行。
[329]风行天上：巽为风，乾为天，巽在乾上，故云。
[330]懿（yì）：美，善。文德：巽为风，《象传》以风比德教、教化。
【译文】《小畜》象征着小有畜积：亨通。浓云密布却不降雨，云气从我所居城邑的西郊升起。
《彖传》说：小有畜积，是六四爻以柔顺之德当位而上下阳爻皆来相应，这种情形就叫做小畜。乾之刚健之德遇巽之随顺之性，则九五、九二之刚中之志就可以施行，因而得以亨通。“浓云密布却不能降雨”，这是因为阳气上行离去，云气无法聚集成雨水；“云气从我所住的城邑西郊飘来”，云气散布但未能降下雨来。
《象传》说：风流行于天空之上，象征着“小有畜积”。君子识其时机未到，功德未成，故修美其文章道德以待时机。
初九，复自道[331]，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。
九二，牵复，吉[332]。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也[333]。
《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处[340]，尚德载[341]。妇贞厉[342]，月几望[343]；君子征凶[344]。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也；“君子征凶”，有所疑也[345]。
[331]复自道：此句应有二义：其一，初九为阳爻。《小畜》下卦为乾，初九就阳而得其正位，故有返还其道之象；其二，初九得位居正，上应四六之阴，阴阳相应合和，故曰“复自道”。复，返还。
[332]牵复，吉：九二本与九五应，然九二失位，上不能应于九五，舍五应四。四在巽，“巽为绳”，故曰“牵复”。虽如此，然自居中位，又不失于阴阳之应，则“牵复”也“吉”。
[333]不自失：初与四应，故曰“自复”。九二与九五无应，旁应于六四而“畜”之。初得正，二得中，故曰“不自失”。
[334]舆：大车。《说卦》曰“坤为大舆”。说（tuō）辐：《小畜》旁通于《豫》，《豫》下卦为坤，变至九三则成乾，坤象不见，故云。说，脱离。辐，车箱下勾连底板与车轴的部件。
[335]反目：九三至九五互为离象，“离为目”。九三本与上应，然上失位不正，不能下应九三，故有“反目”之象。
[336]孚：诚。指九五。九五以刚健之德而给六四以诚信。
[337]血去惕出：六四以一阴畜众阳，本有忧惧之心，所幸它能借助九五之诚信，故而能去除忧惧之心。《释文》引马融曰：“血，当作‘恤’，忧也。”惕，忧惧。
[338]有孚挛（luán）如：九五动而变上卦成艮，“艮为手”，手如拳，处中正之位，故云。挛，牵系。
[339]富以其邻：九五有六四为邻，六四畜众阳之实。六四畜之，九五用之，故云。
[340]既雨：上动而为坎，坎为水，雨降则为水，故云。既处：上九本应于九三，然上失位，九三不能来应。处，停止。
[341]尚德载：上为阳德，变坎为车，上九得车而有载乘之象。尚，上。德，得。
[342]妇贞厉：上卦为巽，巽为长女，为妇。上动而变坎，坎成则巽毁，故曰“贞厉”。
[343]月几望：月圆将满之时。此以月圆而未满之象为喻，来劝诫阴不可过极。几，接近。又，“几”读为“既”。古人认为每月的十五日为“望”，十六日至二十三日为既望。
[344]君子征凶：君子为阳，小人为阴，上动而变坎，坎之阴盛于阳。征，进。
[345]有所疑：坎象为心，遇阴气兼于阳，故心存疑虑。疑而有“征”则必凶。疑，疑惑。
【译文】初九，返回到正道，又有什么灾害呢？这本来就是吉祥的。
《象传》说：“返回到正道”，其行为正当而获得“吉祥”。
九二，牵连于六四而畜之，故吉利。
《象传》说九二虽牵复于四，而其位在乾刚之中，因而没有自失其道。
九三，车箱与车轴相脱离，这种情形象征着夫妻反目成仇。
《象传》说：“夫妻反目成仇”，这种情形是在说明九三为“夫”，为阴四所制，不能正其妻室。
六四，九五以阳刚之德而给予六四以诚信，则六四之忧惧之心离去，这种情况没有灾害。
《象传》说：借助九五给予的诚信，六四心中的忧惧离去了，这是因为六四以柔顺之德而上合于九五的意志。
九五，心怀诚信之德，牵引上下之众阳而畜于一阴之中。这说明九五不是独享畜积之富。
《象传》说：“心怀诚信之德，牵引上下之众阳而畜于一阴之中”，不独享其财富。
上九，密云已经降下雨来，阳刚之气已经畜止于终极，上九为阴气所积载。此时妇女必须守持正道以防止祸乱和危险，要像月亮将圆而未满的样子，阴气不能过盛；君子在阴气太盛时前进，就会遇到凶险。
《象传》说：“密云已经降下雨来，阳刚之气已经畜止于终极”，这是因为上九被阴气所积载；“君子在阴气太盛时前进，就会遇到凶险”，因为心存疑忌。