到天竺去

大兴善寺内，柏树青青，翠竹摇曳。

中天竺（天竺即今印度，当时分为东、西、南、北、中五天竺）三藏法师波罗颇迦罗蜜多罗（简称“波颇”），从海路到达大唐，辗转来到长安大兴善寺中。他翻译、宣讲《庄严经论》引起轰动后，前往拜访的人络绎不绝。

这天下午，由于下雨，往日人群川流不息的寺院不再嘈杂，殿堂之间宁静空旷。玄奘陪着波颇在大殿檐下绕行。

在这份难得的寂静中，波颇问：“你听到雨声了吗？”

“听到了。”

“用心听与不用心听，雨声是不一样的。”

玄奘“嗯”了一声。

波颇说：“下雨的时候，世间的人大多只是被淋湿，他们没有能力看到下雨的因缘。”说着，他拐过大殿的一角。

玄奘紧随其后，他听到波颇问：“听说你走过不少地方，参访了多位高僧，他们理解的佛法是什么样子的？”

玄奘回答说：“佛法在中国传播了五六百年，也和天竺佛教一样，形成了诸多的学派，涵盖着大小乘的思想。这些学派，各立门户，百花齐放，相互争鸣。整体来说，分为南北两个佛学体系。有些问题，一直争论不休——”

听到这儿，波颇停下脚步，回过头来。迎着波颇鼓励的目光，玄奘继续说：

“例如，对‘佛性’的认识。《涅槃经》讲‘一切众生皆有佛性’，北方僧人认为‘众生在将来成佛时才有佛性，未成佛时没有佛性’，佛性是‘当有’（始有）；而南方僧人认为‘佛性是众生本有的，未来成佛，只不过使本有的佛性开发出来而已’，佛性是‘现有’（本有）。”

波颇皱起眉头，陷入沉思。

玄奘问：“尊者，像这样的问题，我该如何取舍，以谁为圭臬（标准）？”

波颇又沉默了一会儿，他轻声说：“年轻的法师，您的这个问题，我不好回答。如果缘分具足的话，您可以去印度那烂陀寺问问我师父戒贤大师。”

从波颇的口中，玄奘第一次听说了天竺那烂陀寺和戒贤大师。

“戒贤大师现在已经快一百岁了，他是天竺公认的高僧大德，精通经律论三藏、大小乘佛法。他还是瑜伽行派的权威，是当今精通《瑜伽师地论》的佛学大师。”

玄奘问：“《瑜伽师地论》是一部什么样的经论？您有没有带来大唐？”

波颇向玄奘摊开双手，解释道：“《瑜伽师地论》是一部统摄一切佛法的经论。它卷帙浩瀚，抄写这部经的贝叶，要装满一大白牛车的。我孤身一人来大唐，没有办法把它带来。”

波颇看到了玄奘脸上失落的表情，他拍了拍玄奘的肩膀，鼓励地说：

“去天竺吧。如果你能得到戒贤大师的讲授，用三五年时间深入研习《瑜伽师地论》，我相信，没有什么佛学上的问题能难住你！”

玄奘内心深处重新燃起了希望的火焰，他喃喃自语：“戒贤大师，那烂陀寺，《瑜伽师地论》……”

波颇说：“年轻的法师，到天竺去吧！”