谏太宗十思疏

〔唐〕魏征

臣闻求木之长者，必固其根本[1]；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重[2]，居域中之大[3]，将崇极天之峻，永保无疆之休[4]，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

注释

[1]固：使……牢固。

[2]神器：帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。

[3]域中：指天地之间。《老子》:“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

[4]休：美好，福祉。

译文

臣听说，想要树木长得茂盛，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏浚它的源头；想要国家安定，一定要积累道德仁义。水源不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树长得茂盛，道德不厚重却想要国家安定，即使是最愚昧无知的人，也知道这是不可能的，何况（您这样）明智的人呢！国君承担着治理国家的重任，据有天地间最高的地位，应推崇高峻的皇权，永远保持无尽的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源头而想要泉水流远啊。

段解

揭示中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。

凡百元首[1]，承天景命[2]，莫不殷忧而道著[3]，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡[4]。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体[5]，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑[6]，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人[7]；载舟覆舟[8]，所宜深慎。

魏征尖锐地指出“取之易而守之难”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，规谏守成之君切莫得志纵情，傲物结怨，以失人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

注释

[1]凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。

[2]承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。

[3]殷忧：深切的忧虑。

[4]克：能。

[5]吴越：春秋时吴、越两国互为仇敌。

[6]董：督责。

[7]可畏惟人：可怕的是民众（的力量）。

[8]载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。《荀子·王制》:“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

译文

历代所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微的，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下却才能不足，为什么呢？因为（君主）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民；成功之后，就放纵自己的情感而轻视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来震慑他们，人们最终只是苟且免于刑罚却并不会怀念皇上的仁慈，表面上恭敬而内心不服。怨恨不在有多大，可怕的是民众的力量；百姓能拥戴皇帝也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

段解

总结历史经验，论述“居安思危”的道理。

奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作[1]，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧[2]；惧满溢，则思江海下百川[3]；乐盘游[4]，则思三驱以为度[5]；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽[6]，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶[7]；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德[8]，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿[9]，鸣琴垂拱[10]，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉[11]？

本段是全文重点。“十思”即十条建议，可以概括为“五戒”：“见可欲”“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西，就想到用知足来警诫自己；将要大兴土木时，就想到适可而止。这是戒奢侈。“念高危”“惧满溢”两条指考虑到自己身居高位，就要时时想到谦虚谨慎，修养自己的品德；惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海。这是戒骄傲。“乐盘游”“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行；担心做事懈怠，就要时时想着善始善终。这是戒放纵。“虑壅蔽”“想谗邪”指应虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人。这是戒小人。“恩所加”“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚。这是戒赏罚不公。

注释

[1]有所作：将要兴建某建筑物。作：兴作，建筑。

[2]冲：谦虚。牧：约束。

[3]下：居……之下。江海居百川之下，故能容纳百川。

[4]盘游：打猎取乐。

[5]三驱：从三面驱赶野兽，留下一面放生。指狩猎有度，不过分捕杀。

[6]壅（yōng）：堵塞。

[7]黜：排斥，罢免。

[8]九德：古谓贤人具备的九种优良品德，九德内容，说法不一。

[9]松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。

[10]垂拱：（君主）垂衣拱手，喻指君主治理国家不亲自动手，轻而易举。

[11]无为：无为而治的方针。魏征的意思是君主垂拱无为，臣下各司其职，是治理国家的理想状态。

译文

用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这是可以忽视的吗？君临天下的人，如果能看见自己喜欢的东西，就想到用知足来自我告诫；将要兴建什么，就想到适可而止，来使百姓安宁；想到自己身处君位高而险，就不忘谦虚，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到只在三面驱捕，留一面给它们逃生而不赶尽杀绝，以此为限度；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，弘扬九德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将一起任用，君臣之间没有什么事情烦心，可以尽享游玩的快乐，可以像赤松子和王子乔两位神仙那样长寿。皇上鸣琴自乐，垂衣拱手，不必多说，老百姓就可以被教化。为什么要自己劳神费思，代臣下管理职事，使自己的耳目劳损，违背无为而治的方针呢？

段解

提出“十思”，系统阐释“积其德义”的具体内容。

情境默写

1．魏征的《谏太宗十思疏》中，“________________________________________________________”两句概括历代君王能创业不能守业的普遍规律。

2．魏征的《谏太宗十思疏》中，“_______________________________________________________________________________________”四句是作者总结的得天下的君王易失天下的原因。

3．魏征的《谏太宗十思疏》中，“________________________________________________________”四句是作者肯定人民力量的句子。

4．魏征的《谏太宗十思疏》中，“________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________”二十句是“十思”的内容。

5．魏征的《谏太宗十思疏》中，“________________________________________________________________________________________________________________”十句是君王按“十思”去做会达到的效果。