孙过庭书谱笺证序例

唐孙过庭《书谱》，为历代论书名作之一，不特其笔法精妙，风神洒落已也。余酷爱其书，尤重其文，临摹钻研，垂三十年。壬午之岁，讲学金陵，课务多暇，书窗无事，乃竭数月之力，泛览历代论书之作，爬梳考索，为之笺证；更摭拾众说，参以己见，为之评考；稿成之后，于兹十有五年。藏弆敝箧，几饱蠹鱼。兹者朋辈怂恿，以为两稿既竭心力，未可遽弃；因重加厘订，公诸同好。惜乎见闻有限，思虑不周，虽竭驽骀，犹多未慊；尚冀海内同文，匡其不逮。

夫《书谱》词简意赅，不易窥测，领会之浅深不一，收获之大小自殊，故历来解说纷纭，难期一概。本书但录旧说，疏其名理，不加论断，以免唐突。然采辑群书，不下百种，凡古来论书粹语，大率系此，故手此一编，略可综揽众说。笺证之体，其例有七：一曰溯源，二曰证古，三曰征异，四曰辨误，五曰释义，六曰疏故，七曰提要。兹请分述如次：

一、溯源　《书谱》虽专论隶、草，然六书八体，亦偶及之，文字源流，应有注明。本书于“六文”“八体”句下，即录汉许慎《说文解字序》以明之。他若右军名迹：《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》等等，亦皆引证旧说，穷其源委，辨其真伪。此之谓溯源，一也。

二、证古　《书谱》析论精义，大抵别出心裁，独抒己见；然称述前人，无不具有来历。本书穷其根源，一一印证，使知过庭叙事述古，极为慎重。如卷首评析锺张、二王之语，悉本梁中书侍郎虞龢《论书》之表，无一杜撰；即清包世臣所认为“污蔑”子敬之语，过庭亦皆有所本。本书亦悉为印证，明非臆说。此之谓证古，二也。

三、征异　《书谱》举世传书论及各种书体，辨别是非，指斥讹误，极有见地。如卫夫人《笔阵图》、王右军《笔势论》，以及“龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年，巧涉丹青，工亏翰墨”云云，真伪判然，不烦考证；而本书于卫王之著，怪异之体，仍加引证者，以其文献足征，异闻可采，亦笺注之体应尔也。此之谓征异，三也。

四、辨误　《书谱》于子敬之于谢安、右军，轶事传闻，未加深考，虽有依据，终属讹误。包世臣作《书谱辨误》，诚为可采。本书即分录“谢安素善尺牍，而轻子敬之书”，“安尝问敬，卿书何如右军”，“后羲之往都，临行题壁”各段之后，以判是非，使不以传闻失实而厚诬前人。此之谓辨误，四也。

五、释义　《书谱》时有精辟之论。惟其语极简要，意或涵浑，学者不易索解，尤难领会。本书穷搜远讨，博采旁征，往往浏览百篇，不获一语；偶有所得，复恐未安；冥心比附，仅底于成。有如点画、使转、性情、形质、乖合、优劣、平正、险绝、察精、拟似、方圆、曲直之论，不加诠释，何以索解？此之谓释义，五也。

六、疏故　《书谱》文属骈俪，隶事较多，不予疏解，终为蹇碍。如绛树、青琴，隋珠、和璧，惠侯好伪，叶公惧真，虽极寻常，释之为是。又如“岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文”，不作疏解，何能通晓？此之谓疏故，六也。

七、提要　《书谱》原分六篇，界限显然（详见《书谱评考》）。每篇之中，又自有段落起迄，中心要旨，当有转移。清朱履贞《书学捷要》每于段落起迄，或微言奥旨，辄有提示；要言不烦，足资领悟。本书即附注其语于原文之后，以便参考。如自篇首至“子敬之不及逸少，无或疑焉”。朱云：“以上论锺张、二王之书，冠绝古今，而更定其优劣。”于“君子立身”一段，则云：“言书学工用，贤于他艺，贤者不废。”于“慕习之辈，尤宜慎诸”一段，则云：“此乃勉人谦抑力学，慎毋妄自矜能。”此外，昔人亦有片词只语，足发深省者，如明杨慎于“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便”四语云：“此四诀者，可谓鲸吞海水尽，落出珊瑚枝矣。”清陈子文于“凛之以风神”一段云：“风神、妍润、枯劲、闲雅，四者具而书道备。此于形质、性情之间，加以凛、温、鼓、和四字，须积数十年神悟而后得之。过庭秘诀，泄漏已尽。”凡此剖析，皆有功于领悟。此之谓提要，七也。

例之可举，略尽于此。

夫书法为祖国特殊之艺术，未可以无裨实用而废之也。征之于古，三代无论已。秦汉而下，多有工书而名家者，二千年间，殆难偻指。无论丰碑大碣，尺缣寸纸，其至今流传而为世所宝重者，不特其技艺之精，自成家数，足为楷模，而作者之学养亦有关焉。过庭之论王右军云：“右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰牍仍存，观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在。”又云：“右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。”夫书岂易言哉！“盖有学而不能，未有不学而能者也。”然则是书之辑，其于服膺《书谱》而有志于书学者，不知庸有当乎？

一九五七年丁酉春节，海宁朱建新识于济南。