第一出　传概

【南吕引子】【满江红】（末上）今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。笑人间儿女怅缘悭⁽¹⁾，无情耳。感金石，回天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。先圣不曾删《郑》《卫》⁽²⁾，吾侪取义翻宫、徵⁽³⁾。借《太真外传》谱新词⁽⁴⁾，情而已。

【中吕慢词】【沁园春】天宝明皇，玉环妃子，宿缘正当。自华清赐浴，初承恩泽；长生乞巧⁽⁵⁾，永订盟香。妙舞新成，清歌未了，鼙鼓喧阗起范阳⁽⁶⁾。马嵬驿，六军不发，断送红妆⁽⁷⁾。西川巡幸堪伤⁽⁸⁾，奈地下人间两渺茫。幸游魂悔罪，已登仙籍，回銮改葬，只剩香囊。证合天孙⁽⁹⁾，情传羽客⁽¹⁰⁾，钿盒金钗重寄将。月宫会，霓裳遗事，流播词场。

唐明皇欢好霓裳宴，
杨贵妃魂断渔阳变。
鸿都客引会广寒宫，
织女星盟证长生殿⁽¹¹⁾。

注释：

(1) 悭（qiān）：缺少。

(2) 先圣：指孔子。《郑》《卫》：指《诗经》中的《郑风》与《卫风》，多写男女之情，被认为是“淫靡之声”。

(3) 吾侪（chái）：我们这类人。宫、徵：宫、商、角、徵、羽的略称，这里泛指乐曲。

(4) 《太真外传》：指宋代乐史所作的逸事小说《杨太真外传》。分上下两卷，记叙杨玉环一家由荣华富贵至家破人亡的经过：杨玉环被封为贵妃，唐明皇对她恩宠有加，杨氏一门亦一荣俱荣；安史之乱，唐明皇避走西川，马嵬坡兵变，杨贵妃被缢杀，其家族一损俱损。小说中描写的歌舞宴饮场面，李、杨爱情的曲折隽永，以及《霓裳羽衣》曲的来历等，多为《长生殿》剧所利用，故作者洪昇有“借《太真外传》谱新词”之说。

(5) 长生乞巧：长生，指长生殿。乞巧，旧俗阴历七月七日晚上，天上牛郎织女相会，地上妇女便向织女乞求刺绣缝纫的技巧。

(6) 鼙（pí）鼓喧阗起范阳：此句由唐代白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣》曲”化生而来，指安禄山在范阳起兵叛乱。唐朝天宝十四载（755）十一月初九，安禄山打着讨伐杨国忠的旗号在范阳起兵。此次动乱历七年余方得以平息。鼙鼓，战鼓。

(7) “马嵬驿”三句：指唐明皇出逃至马嵬驿，护驾军队哗变，逼唐明皇赐死杨贵妃。此三句生发自白居易《长恨歌》之“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”句。又，《旧唐书·玄宗本纪下》则有“上既命力士赐贵妃自尽。玄礼等见上请罪”的记载。马嵬坡，在今陕西兴平西。红妆，此指杨贵妃。

(8) 西川巡幸堪伤：指唐明皇于天宝十五载（756）六月十三日逃离长安，三日后到马嵬坡，事变之后又行一个月，这才到达西川，暂得安宁，却时时想念死在马嵬驿的爱妃，故云“堪伤”。

(9) 证合天孙：天孙，指织女，神话传说为天帝孙女。在剧中为李、杨爱情作证。

(10) 情传羽客：羽客，此指剧中道士杨通幽，在剧中为李、杨传达情意，终使两人在月宫团圆。

(11) “唐明皇欢好霓裳宴”四句：这是本出的“下场诗”，四句八言诗，分别概括李隆基、杨玉环、杨通幽与织女的关键行为。在表演中，这首下场诗是由副末一个人吟诵的。渔阳，即范阳，唐方镇名，治所在幽州，在今北京西南。鸿都客，指道士杨通幽。鸿都，仙府。

点评：

传奇大戏《长生殿》即将开场与观众见面了。在正式开演前，根据南戏、传奇一脉相承的演出形式的规定格式，得先来上一段“副末开场”。这时候，“副末”这个脚色还没有扮演剧中的任何角色，而是以局外人的身份，介绍创作缘由和剧情提要。

南戏、传奇剧本，开卷伊始第一出，无论名称是“家门”、“首引”、“标目”、“提宗”，或是“家门始末”、“敷演大义”等等，还是如《长生殿》剧这样名“传概”的，它们都是“副末开场”。“副末开场”是中国古代戏曲独特的开场形式，它的形成和发展、它的存在和意义应当引起我们足够的重视。

从《长生殿》第一出的题目看，“传概”正是“传达概要”的意思。这也可算是古人在正式戏剧开场前作的一次广告宣传。看来商业宣传意识，古已有之。2004年8月，上海昆剧团在贺绿汀音乐厅上演的七夕版《长生殿》，“副末开场”颇有创意地让演员扮成“神鹊”来念这段“今古情场”，不由得让人感觉眼前一亮。

“副末开场”作为报幕形式出现，是剧作家直接和观众的对话。那么它的内容，总或多或少反映着剧作家的艺术思想，体现着他们的艺术追求，渗透着他们的美学趣味。这对我们理解剧作家的人生观、戏剧观，有着不容忽视的理论意义。

【南吕引子】【满江红】的关键词莫过于一个“情”字。爱情是人类文艺的永恒主题。中国古代“四大名剧”——《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》，在内容题材上离不开国仇家恨、儿女情长的范畴，这类作品又最符合广大民众的心理和审美取向。汤显祖《牡丹亭》宣扬的是“情至”观念，“情”可以令真心相爱的人跨越时空、阴阳的距离，最后终成眷属。在《长生殿》这里，这个问题又出现了：“今古情场，问谁个真心到底？”而“真心到底”的爱情又会产生怎样的结果？这是剧作家洪昇所要展现给大家的。更何况这部戏里男女主人公的身份尤为特殊——帝王与妃子，他们之间是否能产生千古不变的情感？于是，作者又接着说：“先圣不曾删《郑》《卫》，吾侪取义翻宫、徵。借《太真外传》谱新词，情而已。”作者的心迹在此已然表明：本剧是想“借助”有关杨玉环的故事，写一段轰轰烈烈、至死不渝的爱情，历史人物与历史事实本身只是作品的外壳，实际的写作目的并非完全纠结于历史本身。作者抓住这个“情”字，为剧作“立”了“主脑”（李渔语）。

“谱新词”，是作者自豪的宣称。确实，与此前的同类题材作品比，这部作品还有两个“新”值得一提：其一在于，前人的作品和《长生殿》相比，无论从人物塑造还是规模、格局都逊色不少。尤其是《长生殿》后半部分集中描写了“安史之乱”给苍生黎民带来的灾难，使全剧更富有强烈的反思性和批判性；其二，作者“借天宝遗事缀成此剧”，为表现“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随之，未有不悔者也”的历史教训，赋予了本剧深广的历史内涵和哲理意趣。主题上质的飞跃又可算其一新也！