七

“红杏枝头春意闹”[1]，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”[2]，著一“弄”字，而境界全出矣。

【注释】

[1] “红杏”句：出自北宋词人宋祁《玉楼春》：“东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。　　浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”

[2] “云破”句：出自北宋词人张先《天仙子》：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。　　沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯。风不定。人初静。明日落红应满径。”

【译文】

“红杏枝头春意闹”，这中间因为有这个“闹”字，就将那种热烈、喧闹、拥挤的境界全部带出来了。“云破月来花弄影”，也同样因为这个“弄”字而将境界灵动地传达出来了。

【评析】

此则在手稿中原居第四十七则，前移此处，盖集中论境界说诸条目也。

据说王国维父亲王乃誉在王国维少年时曾以“红杏枝头春意闹”为题命王国维赋诗，当年所赋诗已难觅踪影，但王国维对此诗句的特别感受应该渊源甚早了。

以名句的句眼为例，说明境界呈出之情形。可见，境界本有内藏于心与外现于文字的差异。内心之境界或常人亦有，但能予以表出者，则需要特别之诗才。后来王国维在《清真先生遗事》中曾引用并十分赞同黄庭坚“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设”之论，并说：“……抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。遂觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。”王国维在这里当然悬格甚高，是从“大诗人”的角度来说的，但即使是一般诗人，也应该具有这种表述内心想法的能力。

王国维是从读者对作品的感悟的角度来说明句眼的作用和意义。有了这样功用明显的句眼，作品之境界不耐细思而自然呈现出来。宋祁“红杏枝头春意闹”之句，“闹”字是句眼，因为宋祁“浮生长恨欢娱少”，又适逢“绿杨烟外晓寒轻”，所以对于枝头红杏的喧闹，才会特别敏感。句中的“闹”是闹腾、喧闹的意思，大概枝头红杏密集，似乎彼此在争抢有利位置而挤挤挨挨，互不相让；又似乎经历了一冬的沉寂，所以面对春天，红杏争相表达着激动欣喜之情。原本是一句写景之作，因为“闹”字的点缀，景物中所包含的情感也就彰显出来了。张先的“云破月来花弄影”也有类似之妙，月儿照花，花儿留影，也是常见之静景，自有一种静谧的情调。但张先缀一“弄”字，将静景变得流动起来，在静谧之外，更增添一分悠闲的动态之美。这里的“弄”是摆弄、赏玩的意思。而且这一“弄”字与“云破”的情形也有一种逻辑上的关系，都标明了当时风力的存在。盖风吹方能云破，风动花枝才能使花影随之摆动，“弄”字的拟人意味颇值得玩味。

两处句眼，虽然都是以动词带出境界，但意味各有不同。宋祁的“闹”只是一种感觉中的动态，并无喧闹的实际情形，兼有听觉的吵闹与视觉的拥挤两层意思；而张先的“弄”则是对一种实际动作的描摹，侧重在视觉的描写——虽然其中也包含作者内心的赏玩之意，但“弄”的动作是客观存在的。而就这两处句眼在篇中的意义而言，两者也有差异：宋祁由大自然春意之“闹”而感慨自己欢娱太少，红杏的“闹”从反面触发了其内心的寂寞，是先景后情；张先则是先有了愁情笼罩，然后将愁情转移到花儿弄影的景象之中，是先情后景。刘熙载《艺概》将句眼看作全篇或全句的“神光所聚”，应该是契合王国维此则的语境的。