礼记
《礼记》为儒家经典之一，是战国到秦、汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。由于涉及面广，其影响甚至超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有八十五篇，今存四十篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德之侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》，保存了大量先秦时代的社会史料。它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风俗等具有重要的史料价值。
《檀弓》是《礼记》中的一篇，主要记载礼仪制度、注意事项、孔子和门人及其他历史人物有关礼制的言论、行为，分上下两部分。它用一个个事例来说明礼仪制度，其语言简洁质朴，有一定的文学性。
晋献公杀世子申生檀弓上
晋献公听信骊姬谗言，逼申生自尽。申生在蒙冤的情况下，没有采纳重耳劝他申辩或出逃的建议，顺从献公的意志从容就死，临死前仍不忘忧虑国事，尽显忠孝本色。
晋献公将杀其世子申生[1059]。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎[1060]？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”
【注释】
[1059]申生：是晋献公夫人齐姜所生，为世子。晋献公又娶狐氏姊妹，生重耳、夷吾。再娶骊姬，生奚齐。骊姬欲废申生而立奚齐。
[1060]盖：通“盍”，何不。
【译文】
晋献公打算杀掉他的世子申生。公子重耳对申生说：“你为何不对国君表明心意呢？”申生说：“不行。国君喜欢骊姬，要是我去说，那太伤国君的心了。”重耳说：“既然如此，你为什么不逃走呢？”申生说：“不行。国君说我企图弑君，天下难道有无父之国吗？我往哪儿逃呢？”
使人辞于狐突曰[1061]：“申生有罪，不念伯氏之言也[1062]，以至于死。申生不敢爱其死[1063]。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也[1064]。
【注释】
[1061]狐突：字伯，申生的师傅。
[1062]伯氏之言：鲁闵公二年（前660），献公命申生领兵讨伐东山皋落氏，狐突劝申生趁机逃走，申生没有听从。伯氏，对狐突的敬称。
[1063]爱其死：吝惜性命。
[1064]恭：申生的谥号。“恭”的意思是恭顺敬上的意思，申生明知父命是错误的却顺从了，故谥号“恭”。
【译文】
申生派人去向狐突诀别，说：“申生有罪，没有听从您的话，以致死到临头。申生不敢吝惜性命。但是，国君年事已高，弟弟还年幼，国家将多有危难。您不出面为国君谋划国事便罢，您若肯出面为国君谋划，申生我虽死，也蒙受您的恩惠。”申生拜了两拜，然后自杀。所以他被谥为恭世子。
曾子易箦檀弓上
病危的曾子听到童子问席子是否是大夫用的时，意识到自己僭礼，坚持要求儿子和弟子换掉它，赞扬了曾子知错就改、严格守礼的精神。
曾子寝疾[1065]，病。乐正子春坐于床下[1066]，曾元、曾申坐于足[1067]，童子隅坐而执烛。
【注释】
[1065]曾子：名参，字子舆。春秋时鲁国人，是孔子弟子。
[1066]乐正子春：子春是曾子弟子，官任乐正。乐正，公室乐官。
[1067]曾元、曾申：都是曾参儿子。
【译文】
曾子卧病在床，病情危急。他的弟子乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在曾子脚旁，童子坐在角落里，手里拿着灯烛。
童子曰：“华而睆[1068]，大夫之箦与[1069]？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也[1070]，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣[1071]，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼！君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息[1072]。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没[1073]。
【注释】
[1068]睆（huǎn）：光亮。
[1069]大夫之箦（zé）：箦华美而光洁，是大夫所用，曾子未尝为大夫，因此僮仆有此问。箦，竹席。
[1070]季孙：鲁大夫。
[1071]革（jí）：通“亟”，危急。
[1072]细人：小人。姑息：无原则的迁就。
[1073]没：通“殁”，死去。
【译文】
童子说：“又精美又光洁，这是大夫用的竹席吧？”乐正子春说：“别说话！”曾子听到声音惊醒了，问：“喔！”童子说：“又精美又光洁，这是大夫用的竹席吧？”曾子说：“是的。这是季孙送给我的，我还没来得及把它换下来。元，你扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家病情危急，不宜移动。请等到天亮，再给您老人家换掉。”曾子说：“你对我的爱不如那个童子！君子爱人成全他的德行，小人爱人则无条件的宽容。我还有什么可求的呢？只要能死得合乎正礼，就行了。”于是，大家抬起曾子，换下竹席，把他放回席子上，还没安顿好就死了。
有子之言似夫子檀弓上
对于孔子是否主张“丧欲速贫，死欲速朽”，几个弟子进行了一番争论，最终结论是孔子在谈论礼时都是针对具体的人和具体的事来进行的，不可以偏概全，或形而上学地去理解。
有子问于曾子曰[1074]：“问丧于夫子乎[1075]？”曰：“闻之矣。‘丧欲速贫，死欲速朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之[1076]。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”
【注释】
[1074]有子：名若，孔子弟子。
[1075]问（wèn）：通“闻”。丧：丧失。这里指失去官职。夫子：古时对男子的尊称，弟子亦称老师为“夫子”。
[1076]子游：名偃，孔子弟子。
【译文】
有子问曾子说：“你向夫子请教过如何对待失去职位的话吗？”曾子说：“我听到过。‘失去职位要快点穷，死了要快点腐烂’。”有子说：“这不像君子说的话！”曾子说：“我这是从夫子那里听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听到夫子这样说的。”有子说：“这样啊。夫子是有所指才这样说的吧。”
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁[1077]，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反[1078]，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
【注释】
[1077]桓司马：即桓魋（tuí），宋国司马。掌管军事。椁（ɡuǒ）：棺材外面的大棺。古时棺木内为棺，外为椁。
[1078]南宫敬叔：即仲孙阅，鲁国人。曾失去官位离开鲁国，后来返回。
【译文】
曾子把有子的话告诉了子游。子游说：“太像了，有子的话真像是夫子说的！从前，夫子在宋国居住时，看到桓司马为自己造石椁，三年过去了还没有造好。夫子就说：‘如此奢侈，死了不如快点腐烂的好。’死了要快点腐烂，这是针对桓司马说的话。南宫敬叔失去职位以后回国，车上总是载着珠宝去朝拜国君。夫子说：‘像这样行贿，失了官之后还不如很快变穷更好。’失去职位要快点穷，是针对南宫敬叔说的。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都[1079]，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇[1080]，将之荆[1081]，盖先之以子夏[1082]，又申之以冉有[1083]，以斯知不欲速贫也。”
【注释】
[1079]制于中都：指孔子任中都宰。中都，鲁邑名。在今山东汶上西。
[1080]司寇：官名。掌管刑狱。孔子曾任鲁国司寇，后去职。
[1081]荆：楚国。
[1082]子夏：卜商，字子夏，孔子弟子。
[1083]冉有：又称“冉求”，孔子弟子。
【译文】
曾子把子游的话告诉有子。有子说：“是这样。我本来就说那不是夫子的话。”曾子说：“您是怎么知道的呢？”有子说：“夫子任中都宰的时候，制定了棺厚四寸，椁厚五寸的制度，我因此知道夫子不希望人死之后很快就腐烂。从前，夫子失去了鲁国司寇的职位，将要到楚国去任职。他先派了子夏，然后又派冉有去楚国了解情况，所以我知道夫子不希望失去职位以后很快就贫穷。”
公子重耳对秦客檀弓下
晋献公死时，秦穆公劝重耳借此机会回国继位，但狐偃认为时机不成熟，让重耳谢绝了秦穆公的好意。秦穆公的狡诈、狐偃的老谋深算以及重耳的节制在对话中鲜明地表现了出来。
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳[1084]，且曰：“寡人闻之：‘亡国恒于斯，得国恒于斯。’虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之。”以告舅犯[1085]。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。”
【注释】
[1084]秦穆公：春秋时秦国国君，公元前659—前621年在位。
[1085]舅犯：狐偃，字子犯，重耳的舅父。其时重耳被逐出晋国，与狐偃等在外祖家狄人处避难。
【译文】
晋献公去世后，秦穆公派人去向公子重耳表示哀悼，并且说：“寡人听到过这样的话：‘失去国家常常是在这种时候，得到国家也常常是在这种时候。’虽然您正处在为父王服丧的悲痛之中，但悲痛不可太久，得到国家的时机不可轻易错过，希望您考虑一下。”重耳把这些话告诉了舅父子犯。子犯说：“您应该辞谢他的好意。流亡在外的人没有什么可宝贵的东西，只有仁慈的父母才是最宝贵的。父亲的死是何等重大悲痛的事情啊？如果想乘机谋取利益，那么天下之人有谁能高兴呢？所以您还是辞谢他的好意吧。”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义？”稽颡而不拜[1086]，哭而起，起而不私[1087]。
【注释】
[1086]稽颡（sǎnɡ）而不拜：跪下来磕头，但不拜谢。拜，即成拜，指主丧者对吊唁的人先磕头后拜谢，是古代丧礼之一。
[1087]私：私下谈话。
【译文】
公子重耳对秦穆公的使者说：“蒙贵国君主恩惠，来慰问亡命之臣重耳。我自己逃亡在外，父亲死了，却无法在灵前为父王哭泣哀悼，劳动贵国国君忧虑担心。父亲死是一件哀痛的事，我怎敢乘机谋取君位，而有辱贵国君主对我的情义呢？”说罢，跪下叩头，却不行拜谢礼，哭着站起来，也不再与使者私下交谈。
子显以致命于穆公[1088]。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
【注释】
[1088]子显：即秦国大夫公子絷（zhí）。
【译文】
子显把这些情况向秦穆公作了汇报。秦穆公说：“公子重耳真是仁人啊！他叩头却不拜谢宾客，是认为自己不是晋国君主，所以不行拜礼。哭着站起来，是表示哀悼其父。起来后不与宾客私下交谈，是表示不愿借此谋求个人私利。”
杜蒉扬觯檀弓下
晋大夫知悼子死而未葬，晋平公就和乐师、近臣一起喝酒奏乐。杜蒉机智劝谏，以三次罚酒引起国君的好奇发问，以三次对答批评旷、调和自己，启发国君觉悟自责，从而达到进谏的目的。
知悼子卒[1089]，未葬，平公饮酒[1090]，师旷、李调侍[1091]，鼓钟。杜蒉自外来[1092]，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝[1093]。”杜蒉入寝，历阶而升。酌曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。
【注释】
[1089]知（zhì）悼子：知䓨（yīnɡ），楚大夫。
[1090]平公：晋平公。
[1091]师旷：晋国乐官，即下文所称“太师”。李调：晋平公的宠臣，即下文所称“亵（xiè）臣”。
[1092]杜蒉（kuì）：晋平公的厨师，即下文所称“宰夫”。
[1093]寝：寝宫。
【译文】
知悼子去世还没有安葬，晋平公就喝起酒来，师旷和李调在一旁侍候，并敲钟作乐。杜蒉从外面进来，听到钟声，就问：“他们在哪儿饮酒作乐？”有人回答说：“在寝宫。”杜蒉走进寝宫，一步一级地走上台阶。他斟了一杯酒，说：“师旷，喝了这杯。”又斟了一杯，说：“李调，喝了这杯。”然后又斟了一杯，在殿堂之上，面朝北面跪坐而饮。喝完之后走下台阶，快步走出寝宫。
平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予[1094]，是以不与尔言。尔饮旷[1095]，何也？”曰：“子卯不乐[1096]。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共[1097]，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯[1098]。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也[1099]。”
【注释】
[1094]曩（nǎnɡ）：以往，过去。开予：开导我。
[1095]饮（yìn）：使……饮酒。
[1096]子卯不乐：相传甲子日、乙卯日分别是商纣和夏桀的忌日，这两天禁止奏乐。
[1097]匕（bǐ）：羹匙。共：通“供”。
[1098]觯（zhì）：一种青铜酒器。
[1099]爵：酒器。此指觯。
【译文】
晋平公喊他进去，说：“杜蒉，刚才我以为你也许要开导我，所以没有主动跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么？”杜蒉回答说：“在甲子、乙卯忌日，君主不得饮酒作乐。如今知悼子的灵柩还停在堂上，这是比甲子、乙卯忌日更重要的事。师旷身为太师，却不提醒您，因此罚他一杯。”平公又问：“你罚李调喝酒，又为什么呢？”杜蒉回答说：“李调是国君您亲近的臣子，却因贪于饮食而忘记君主应忌讳的事情，因此罚他一杯。”平公又问：“你罚自己一杯，又为什么呢？”杜蒉回答说：“我是个厨师，不好好给您侍候饮食用具，却敢越职进谏，因此也罚自己一杯。”平公说：“我也有错，斟上酒罚我一杯吧。”杜蒉洗净觯，斟上酒，高高举起，恭敬地献给平公。平公对侍者说：“如果我死了，一定不要丢弃这只觯。”
至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
【译文】
直到现在，每逢主人向宾客敬完酒，就举起手中的觯，人们把这个动作称为“杜举”。
晋献文子成室檀弓下
晋献文子新宅落成，张老祝贺赵氏的祖宗又能受到祭祀，赵氏家人都能寿终正寝，赵氏宗族得以复兴。赵武答谢，祝贺与答谢都密切结合着赵氏自灭绝后再起的现实，确是“善颂善祷”。
晋献文子成室[1100]，晋大夫发焉[1101]。张老曰[1102]：“美哉轮焉[1103]，美哉奂焉[1104]。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
【注释】
[1100]晋献文子：晋正卿赵武，谥号献文，也称“赵文子”。成室：新居落成。
[1101]发：送礼庆贺。
[1102]张老：晋国大夫张孟。
[1103]轮：高大。
[1104]奂（huàn）：华丽。
【译文】
晋国大夫赵武的新居落成，晋国的大夫们前往庆贺送礼。张老说：“多么美啊，这样高大；多么美啊，这样富丽堂皇。既可以在这里奏乐祭祀，又可以在这里举行葬礼，还可以在这里宴请国宾，聚会宗族。”
文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也[1105]。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。
【注释】
[1105]全要（yāo）领：指不受腰斩、砍头之刑罚。要，同“腰”。领，颈。“要”、“领”是古代的两种死刑，即腰斩和砍头。九京：晋国卿大夫墓地的九原。
【译文】
赵武说：“我赵武能够在这里歌舞祭祀，在这里举行丧礼，在这里宴请国宾、聚会宗族，说明我可以保全我的身首，从而跟随我的先祖先父一起葬于九原了。”说完，就面向北叩头拜谢。当时的君子称赞他们二人一个善于祝颂，一个善于祷告。