2．宇宙万物的生成过程是一种三维的化生关系

认为宇宙万物的生成过程，是一种三维度的交错的化生关系，则为该论的又一大特色。在先秦文献中，有关宇宙生成的论述，大多阐发的只是从高层次到低层次的单一宗生或递生关系。比如《老子》第四十二章云：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”河上公注云：“道始所生者，一也；一生阴与阳也；阴阳生和、清、浊三气，分为天地人也；天地人共生万物也。”

又如《周易·系辞上》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定（生）吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县（悬）象著明莫大乎日月。”

再如《文子·九守》云：“天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄。重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为阴阳。精气为人，粗气为虫。刚柔相成，万物乃生。”

《大一生水》不仅论述了本原（本源、本根）“大一”与宇宙诸级生成物之间的宗生性的层递关系（这是一维度，也是最根本的一个维面），并且指出“大一”的高层次生成物——“水”和“天”，对“大一”还有着“反辅”（反作用，相反相成）功用（这是又一维度），而低层次生成物之间也存在着“相辅”（相互作用，相辅相成）功用（这也是一个维面）。该文强调，宗生功用当然是根本的，而“反辅”和“相辅”功用也是各个层次化生的重要或必要条件，若缺少这些条件，宇宙的各个层次的化生物便不可能生成。这样，宇宙万物的生成过程，就是一种三维度的交错化生的有机系统。这种用宗生相成、相反相成、相辅相成的思维倾向看待宇宙万物的生成过程，体现了鲜明的辩证思想。