第三节 自发性与创造性原理
心理剧以行动的方式让人进入生命处境，重新体验生命故事中的行为、认知、情绪及身体觉知，进而以新的眼光与视野体验生命故事，解放生命中自己与他人或文化条规的束缚，找出适应处境的最佳方式，创造出新的人生出路与生活品质。这其中的技术背后隐含了各种心理治疗中的理论、原理与概念。本章就心理剧所涉及的理论、原理与概念一一地加以阐述，使从事心理剧专业的人士，除了了解心理剧的技术之外，更能知其然，并知其所以然，在从事助人工作时，更人性化、更条理、更专业。
人的一生是不断适应环境的过程。适应的过程让我们存活，也让我们成长。环境包含一般的家庭环境、社会环境、文化环境与自然环境，同时也包含自身的身心环境。环境随时在变，人也需要跟随环境随机应变才能得以存活，并达到身心健康的状态。这个顺应的过程，心理剧创始人莫雷诺把它叫作“自发”。
莫雷诺对自发的定义是：推动个体朝向新处境的适当反应或旧处境的新反应。这句话有两个含义：第一个含义是指，个体在新处境中能够适当地反应；第二个含义是指，在面对与过去相类似或相同的处境时也有新的反应，而不是因循守旧地来反应旧的情境。这里面更深的内涵是：人一旦适应处境之后，就会重复旧处境的反应，使得反应成为惯性，一旦反应成为惯性之后，自然而然的就成为固定的反应模式，失去随时应变的能力，失去面对处境的创造力与适应力。
莫雷诺提自发性时，常与创造力合在一起讲。人面对处境时做出适当的反应，这就是一个创造的历程。从物质层面来说：人类面对耕种时，为适应生产环境，人们会使用各种耕种工具，这些耕种工具就是运用自发性时所创造的成品。而这些成品就成为人类生活中的物质文化。以非物质来说，人类面对耕种时，为适应生产环境，人们会创造出各种生产关系与生产制度，如地主、佃农或井田制、均田制、屯田制等制度。而这些制度就成为人生活中的非物质文化。这些物质文化或非物质文化，莫雷诺将它称为文化传承，这些文化传承有两个目的：“能在具威胁的情境下带来帮助，以及确保文化传统的延续。”文化传承虽有这两个目的，但是人们越是过度发展文化传承，且越是将注意力放在如何保持其完整或完美上，人们就越无法感受到需要有当下的激励。因此，文化传承本身自发历程中的自发性成分从核心开始减弱，而且文化传承的发展反过来开始威胁并消灭源头的火花。人们在适应生活过程中的自发性连带产生很多的创造性，但是创造性所产生的创造成品——文化传承，在让人精益求精的过程中，并确保文化延续下成为“因循”，无法感受到需要有当下的激励，让人也在不知不觉中削弱了创造性。
以上述的例子来说，人类面对耕种时，要适应生产环境所产生的农耕用具与农耕制度，在传承发展的过程中，人们习以为常，无法感受到需要有当下的激励，于是产生所谓的“文化惰性”，削减了自发的能力，甚至成为发展的阻碍。这种现象在中国的农耕改革中可见一斑。这也是莫雷诺在定义自发性时，除“推动个体朝向新处境的适当反应”还要加上“或旧处境的新反应”的定义。
莫雷诺进一步说明文化传承的特性。他认为文化传承越多，就越重复相同的历程，这会使得个体越带着相同的感觉以制约的方式加以响应。这样的响应若是处在比较静止的世界，可以带给人们历史遗产，并让个体自我得以延续、保存，同时获得满足感与喜悦；但是，当围绕人的世界正处于革命性的改变，同时改变的本质越来越成为他所处世界的永久特征时，文化传承反成为人类存活的威胁。因此，如何启动人的自发性，特别是在受威胁的处境启动自发性，成为人类生存必需重视的议题。
自发性、创造力与文化传承三者的关系，莫雷诺在其《谁可生存？》一书中以下图说明创造力的准则。
创造力准则有四个阶段：自发性、创造力、暖身过程以及传承。自发性是催化媒。创造力是初始的X，它不具有任何特殊的内涵，创造力可由创造力的行动来确认。为了促使创造力产生变得有效能，创造力（睡美人）需要一个催化媒——自发性。自发性与创造力互动的操作呈现是暖身。互动的产物是传承。此图操作的四个阶段如下：
操作1：自发激起创造力。S→C
操作2：创造力接受自发性。S←C
操作3：从它们的互动产生文化传承。S→C→CC
操作4：文化传承将无限期的累积而且维持在“冷储藏间”。
文化传承需要催化媒——自发性，使其新生。CC→S→CC
自发性不能在真空中操作，它不是向创造性移动就是向文化传承移动。
自发性准则整体的操作模式是：
跟自发性相关的概念是“自发量”。莫雷诺认为人在适应环境时，人会对环境采取某些认知、行为与情绪的反应，这些反应所释放的综合能量称为“自发量”。而这些自发量需足够才能适应所面对的处境。而自发又可区分为“适当的自发”与“病态的自发”。所谓“病态的自发”指的是自发得不恰当。人存活在社会关系之中，自己所释放的自发量过多或过少时，也会影响在同一处境中的人，因此，自发量的释放就不只是单纯的释放，还要顾及周围的人。比如说，自己遇到不如意的事时，任意的发怒，将自己的情绪用行为或语言伤及无辜的旁人，这是冲动或盲动，不是自发。这种不考虑周全的举动，莫雷诺称为病态性的自发。自发是适时、适地、适人的展现，是“不择事而安之”“不择地而安之”，无入而不自得的反应。
个体的生活处境随时都可能改变，在现今社会威胁个体的来源可能来自经济、心理与周遭的社会脉络。在巨大的变化中，个体为了改变，所需唤醒的自发性幅度就必须等比例增加。假如供应（自发量）能够满足要求（变化量），个体就能在他的社会和文化原子中维持相对均衡。若个体无法唤起变化所需的自发量，他在人际与角色间就会出现极大的失衡。
自发性是人适应社会变迁最重要的要素。但是莫雷诺就此提出疑问：“自发性对人类世界是如此重要的要素，为何如此少量的被开发？”莫雷诺认为是：“人类害怕自发性，就如同人类在丛林年代害怕火一样。直到人类学习如何用火时，才不害怕火；人类要直到学习如何训练创造性时才不怕自发性。”莫雷诺甚至说：“如果在19世纪寻找人们最低的共同要素是潜意识，那20世纪发现或再发现他最高的共同要素，就是自发性与创造力。”
人类要如何训练自发性？莫雷诺认为心理剧就是一种自发性训练。此训练是将主角放入一种状态中，让主角进到一个情绪、一个角色或一个个体的关系中。这些运作都是一种刺激。这个状态的组成成分对个案来说并非是全然新颖的，没有任何先例的。此自发性训练意图使个案作为一个整体，让主角带着自己进入自己的行动以及让主角带给自己弹性，使主角在行动中增加可能的结合和变化，让主角的弹性唤起面对任何处境时所需的自发性。人生活在文化传承之下，这使人得以传承文化，在有根的生活之下拥有安全感与满足感，但随时空迁移，文化传承若缺乏自发性来创生与修正，所传承的文化无形中也会束缚人的思想与行动，影响到人与人之间的互动，甚至导致人的身心疾病。心理剧提供一个安全的环境，训练人们进入自己的行动，让人们更有弹性，唤起人们面对任何处境时所需的自发性，使得生活更为适应与自由。