寇准与巴东

湖北巴东旧县坪遗址的发掘，是三峡考古的重要项目，被列入二〇〇二年中国十大考古发现。本来静默无闻的山间远县，一下子翻起身来，进入文化主流话题，在互联网上被频繁“点击”。

据介绍，旧县坪遗址文化内含上自商周，下迄明清，相当丰富。而其中最重要的是六朝至宋代的县城建筑遗存。有保存较好的六朝时期城墙、城门、道路、房址；隋唐时期的县衙、仓库和石板路面；宋代的民居区和官府区以及寺庙建筑、街道、完善的供水排水系统。这些不同时期的遗址，叠压在一起，考古学家把它们层层分离，分代识别，很不容易。

在宋代县城中，官府居中，为北宋衙门所在，其核心建筑规模宏大、布局严谨，包括大型的门前台阶、门址、围墙、回廊、庭院、水池等附属建筑。官府之东为百姓居住区，西为文化设施和仓储区。街道与巷道的布局很有规律，其风格讲究平稳对称。考古学界认为，“作为唐宋时期的山区县城，保存如此完整，在三峡地区尚属首见，在全国也极为少见”。这是全国仅有的被全面揭示的宋代县城遗址。

在专业考古学家关注宋代县城的结构时，“社会上”（如果以互联网为代表）却在炒作“寇巴东”。“寇巴东”是指宋朝名相寇准，因为寇准初入仕途是做巴东县令，遂得了这个外号。现在考古发掘出来的北宋县衙，正是寇准坐过的大堂，所以寇准渐渐被“社会”提升为巴东旧县坪考古事件中的历史主角。

秋风亭

寇准是华州下邽（今陕西省渭南市）人，十九岁中进士，少年得志，曾任巴东县令三年。寇准在任期间，曾写下许多诗文，有名句“野水无人渡，孤舟尽日横”等，后汇入《巴东集》（即《寇忠愍公诗集》）。他还在县城内建了一座“秋风亭”，常在亭中观景、饮酒、作诗。后来寇准当了宰相，参与澶渊之盟，所以成为历史名人（在杨家将的悲壮故事里更是个正面大忠臣）。一人成名，文物升天。寇准成了名，秋风亭也因此不朽。传说历代的巴东县令，多以为秋风亭是个有助仕途的吉祥之所，便也学寇准的样子到秋风亭饮酒赋诗，以求官运亨通。另外，秋风亭的名声也受过其他大文人的推动，如苏辙就到过这里，在秋风亭旁低回，感叹寇准的人生。明代已将秋风亭（经过重建的秋风亭）列为“巴东八景”之一，即“古亭晓月”。

关于寇准与巴东的传说还有不少，作为这次考古大发现的连锁反应，被尽情宣扬出来。旧县坪遗址—巴东—寇准—秋风亭，等等，这种逐渐延长的知识链环并没有完结，这个链环已从古代的遗址连到了今人的情感。在网上看到一篇好文章，题目是“秋风亭”，作者不详，讲的正是巴东—寇准—秋风亭。文章最后说：“秋风是种很容易成为历史的东西。不同的是，秋风穿过有的人的生命后，仍然很轻，而穿过有的人的生命后，却变得很重很重。”不用说，作者所赞赏的，是“很重很重”的那种。

厚重感，是今人面对历史时的心情。我们现在看巴东，它正浸在历史的怀抱里，也正处于一个文化再造的过程中。巴东是一个怎样的“地方”（place）？我们对它的确认，毫无疑问已经增加了一个新的指标。对一个“地方”的地理塑造，历史之手往往出人意料，具有强大的隐含力量。

能够感到历史的力量的人，是厚重的。考古学家以现代价值观激活了死去的废墟，释放出隐含的历史力量。而思维与情感善于与历史链接的人，更会在辽阔的历史空间里，捕捉永恒的价值，这是“当代”与“历史”的真正碰撞。《秋风亭》的作者深慕寇准的爱民精神，故借秋风写道：“秋风亭的秋风，吹到莱公柏上，才有了一种历史的呓语。随时倾耳，风与那枝叶，如北宋时的朝野之声泛起，把个今人的心胸塞得满满的。”

巴东，只是一个三峡小县，而整个的三峡何尝不是浸在历史的怀抱里。众多的考古发现，打开了三峡地理的历史人文底蕴，我们的心胸恐怕已经塞不下那些丰厚的历史文化遗产了。虽然我们也在不大情愿地准备接受一个事实，即三峡许许多多的文物古迹——包括巴东旧县坪——都将被淹没在上升的水位之下（为抢救古迹，考古学家们也已经尽了力），但没有人认为三峡历史也会因此被抹掉。从地理角度看问题的人有一个信心，只要三峡这个地方在，什么都不怕。不是有俗话说“跑了和尚，跑不了庙”吗？“庙”就是三峡，谁也搬不走。