11．任·委·拜·授·除

均表示皇帝或朝廷授任職務。《廣韻·紙韻》：“委，任也。”《玉篇·人部》：“任，委任也。”任，任官的通稱；委，用於皇帝或者諸王委任重要職務；拜，用一定的禮節授給官職；授，朝廷對於有一定功績或有聲望者授予或提升職務；除，免去舊官任新官，後也用於初授官職。《晉書·褚裒傳》：“裒又以政道在於得才，宜委賢任能，升敬舊齒。”“委”、“任”同義對文。“委任”、“拜授”、“拜除”、“除拜”、“授任”、“除任”、“除授”均同義連文，表示授任職務。《史記·三王世家》：“今昭帝始立，年幼……未臨政，委任大臣。”《漢書·翟方進傳附子義傳》：“遣使者持黄金印、赤韍縌、朱輪車，即軍中拜授。”《後漢書·楊震傳附子秉》：“頃者道路拜除，恩加豎隸，爵以貨成。”又：“詔書多所除拜。”《後漢書·張衡傳》：“人各有能，因蓺授任。”《後漢書·周盤傳》：“和帝初，拜謁者，除任城長。”《晉書·劉聰載紀》：“軍國之事一決於粲，唯發中旨殺生除授，王沈、郭猗等意所欲皆從之。”

人才通過徵辟、薦舉、科考之後，只是取得了任官的資格，只有朝廷正式任命，方能上任行使相應的權力。不同的官制制度下，任用的方式有差别；同時人才的能力有差别，所受重視的程度不同，任命的禮儀方式也就不一樣，故表任命職位的詞也有了不同。

任，任用官吏的通稱。其任用義是從保任義而來，《説文解字繫傳·人部》與《廣雅·釋言》均訓：“任，保也。”（唐）慧琳《一切經音義》卷二七“保任”條注：“保也，言可保信或保證；任，安信持也。”如《後漢書·公孫述傳》：“以父任爲郎。”這裏的“任”相當於蔭封制中“任子”的“任”，即保任，進而引申爲任命、任用。如《左傳·閔公二年》：“敬教勸學，授方任能。”《周禮·天官·太宰》“以任百官”賈公彦疏：“任，謂任使。”《周禮·夏官·掌固》“任其萬民”鄭玄注：“任，謂以其任使之也。”任與委同義，成了任命的通用語。《玉篇·人部》：“任，委任也。”《尚書·咸有一德》：“任官惟賢材，左右惟其人。”《史記·屈原賈生列傳》：“於是天子議以爲賈生任公卿之位。”《後漢書·侯霸傳》：“成帝時，任霸爲太子舍人。”任還有擔任、負擔的意思。《正字通·人部》：“任，負也，擔也。”《管子·立政》：“有臨事不信于民而任大官者，則材臣不用。”（晉）袁宏《後漢紀·明帝紀下》：“上善其言，以爲可任將帥。”

委，有託付、委託義。《資治通鑑·唐憲宗元和八年》“委荆南軍前驅使”胡三省注：“委，屬也，付也。”“委”早期一般用於家族内部之間，因對任命者的信任而託付事務，《左傳·昭公三十二年》：“今我欲徼福假靈於成王，修成周之城……其委諸伯父，使伯父實重圖之。”《左傳·襄公三十一年》：“子皮以爲忠。故委政焉。”《戰國策·魏策四》“魏委國于王”鮑彪注：“委，與也。”到了官僚制度産生之後則引申爲授予官職之稱。《左傳·文公六年》“教之防利，委之常秩”杜預注：“委，任也。”《文選·曹冏<六代論>》“委政讒賊”李善注引《倉頡篇》曰：“委，任之也。”“委”一般用於皇帝或者諸王的委任重要職務。《史記·秦始皇本紀》：“王年少，初即位，委國事大臣。”《漢書·蕭望之傳附子育》：“[上]曰：“南郡盜賊群輩爲害，朕甚憂之。以太守威信素著，故委南郡太守。”

拜，本義是對人表示敬意的一種禮節。《説文·手部》段玉裁注：“拜本專爲空首之稱，引申之則稽首、頓首、肅拜皆曰拜。”作爲禮節的“拜”使用很廣，不論對尊長，還是朋友、同僚，只要表敬意都可以用。《論語·陽貨》：“孔子時其亡也，而往拜之。”這是拜見。《三國志·吴書·張昭傳》：“升堂拜母。”這是拜尊長。《史記·孝文紀》：“代王馳至渭橋，群臣拜謁稱臣。”這是用見皇帝的禮節見代王。由於授官時，受職的人要跪拜謝恩，因此通過正式儀式授予官職也稱“拜”，《史記·廉頗藺相如列傳》：“拜爲上卿。”《史記·淮陰侯列傳》：“至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”《後漢書·張衡傳》：“公車特徵拜郎中。”按，其實“拜”的拜官義是因它常和表授任的詞連用，如拜授、拜除等，從而有了授任義，故通過正式儀式授予官職常省稱“拜”。拜多用於任命位高權重的顯官，突出禮敬含義。

授，任用義來自於本義給予、付予。《説文·手部》：“授，予也。”《周禮·地官·鄰長》“則從而授之”鄭玄注：“授，猶付也。”因爲授予職位就是獲得權力的付予，故“授”引申作任命官吏、授予官職之稱。古代受、授相通，所以授既表示上級授予，也含有下級承受的意思。“授”通常是朝廷對於有一定功績或者具有聲望的人授予或提升職務，付予權力，《商君書·勒令》：“國以功授官予爵。”《史記·秦始皇本紀》：“書已封……未授使者。”《文選·應璩<與侍郎曹長思書>》“王肅以宿德顯授”李周翰注：“授，謂授職也。”“授”既可以是初次授官，也可以是提升後授予新官，一般授官都要舉行隆重的授官儀式，所以常常拜授連用。《漢書·龔舍傳》：“舍家居在武原，使者至縣請舍，欲令至廷拜授印綬。”這是初授，《晉書·左思傳》：“以能擢授殿中御史。”這是升職授任。

授官用得普遍的還有“除”，除的本義是臺階，《説文·部》“除，殿陛也”段玉裁注：“殿陛謂之除，因之凡去舊更新皆曰除，取拾級更易之義也。”由殿階的更替之義引申爲官職的新舊更替，所以除官是本有官職，免去舊官再任新職。《漢書·田蚡傳》“上乃曰：‘君除吏盡未？吾亦欲除吏’”顔師古注：“凡言除者，除去故官就新官。”《漢書·景帝紀》“初除之官”顔師古注引如淳曰：“凡言除者，除故官就新官也。”但晉宋以後，“除”的使用完全與“授”相同了。關於這一點，李匡乂在《資暇集》中已指出：“晉宋已降……或以拜授爲除。”同時指出了除、授二字的區别：“除、授二字，當路分明。今多不能窮審意義。俗吏非調選得官者，皆自大曰：‘我乃堂除。’而亦有隨俗語新拜官者，曰：‘某乙除某官。’至有遺賀書，題之云：‘送上新除某官。'”從所引可知，根據“除”的最初用法，只有免去舊職就任新職才用除，初授官職是不能用“除”的。那麽爲什麽晉宋以後“除”的用法會發生這樣的變化？從史書看，“除”和“拜”、“授”連用的現象比較多，“除授”連用的現象是在晉宋以後才普遍使用，而“除”的使用變化也恰在晉宋以後，這不應是巧合，與“拜”的意義演變一樣，晉宋以後的“除”已不是最初“除故官就新官”的“除”了，而是表示授官的“除授”之省稱，所以晉宋以後的“除”可以替代“授”。