第二章 色彩符号与文化

第一节 符号学基本理论

从文化的起源和文化的属性看，文化是与人紧密结合在一起的。人是文化的创造者与运用者。人类在劳动和交流的过程中，有一些元素被重复用来表达同一个主题或意思，时间一长，人们就把该元素和其所表达的意思联结在一起，这样，该元素就具有了符号性。如上课铃声响三下，下课铃声响两下，小学生都能理解得很清楚。

符号的意义多与象征、预示或征兆、提醒或警示的心理反应联系在一起，其中有科学的预示，也有心理的暗示。如人类肤色对健康状况的符号显示，就是与科学相关联的。在古希腊，“符号”被大众认为是某种事情发生的“征兆”。“公元前5至4世纪，古希腊医学家希波克拉底（Hippocrates）被称为‘符号学之父’，他把病人的‘症候’看作符号。公元2世纪，古罗马医生、哲学家盖伦（C.Galen）写了一本关于症候学的书，名为Semiotics，即今天人们所说的‘符号学’。”基督教学者奥古斯丁（A.Augustine）根据其研究成果给符号做出了一般性的界定：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个东西加诸感觉印象之外的某种东西。”这可以理解为，符号是代表某一事物的另一种象征意义，它是物质对象，同时也是心理效果。在文化发展和嬗变的长河中，人—符号—文化互为支撑，共同发展，共同构成了人类历史上一种独特的文化景观。人类在实践中强化符号、运用符号文化、发展符号文化。符号一旦在寓意、象征或语言方面形成共识，便会成为区域文化或者社会文化的一部分，成为推动人类进步的动因。在符号或者符号文化的支撑下，人类不断强化自身的生命意识、群体意识，并最终走向社会化的存在模式。

自20世纪20年代以来，符号学作为现代人文社会科学跨学科研究的标志之一，已经被广泛运用到语言、逻辑、设计、文化等不同领域。尽管目前学者对符号学的认知还不尽相同，但研究视点一般集聚在认知主体、符号客体以及符号表征三个领域，采用理性思维阐释符号的意义或者符号意指过程，比较重视符号和外界的关联性。

一、符号学的基本概念

符号学（Semiotics）是20世纪以来新兴起的学科。国内关于符号学的概念主要有以下两种表述。赵毅衡认为：“符号是携带意义的感知：意义必须用符号才能表达，符号的用途就是表达意义。”李幼蒸认为：“符号学是研究意指关系或意指方式的学说。”特别是意指关系不太明确的各种现象，经常运用符号标识。因此，符号与意指就成为不可分割的两个部分。

符号学研究的内容包括表意（signification）、传达（communication）、解释（interpretation）三部分。在这个符号体系中，符号语言体系最为庞大，也最为成熟。目前，符号语言学已经形成独立的学科。除此之外，还有非语言符号及非叙述文本等符号体系，这有待于学者共同关注和研究。

二、康德的“图式”说解释

康德（Immanuel Kant,1724—1804）的“图式理论”对物象的描述只是具有一定概括程度的知识，还没有形成定义，即图式（haunted）描述中既有事物的必要特征，也有其非必要特征。这些特征可能是由一部分或几个部分按照一定方式组合在一起，共同构成该物象的完整形象。如鸟的图式化构成有翅膀、有羽毛、有喙、会飞等。现代图式学者认为，一种现象的图式化认知是通过一段时间内对特定环境直接或者间接的经验的整合而获得的，因此具有明显的后天获得性。但是，当人脑中某种图式形成以后，一些细节随之就丧失了，取而代之的是结构化的抽象。如树的概念是从无数树中抽象出来的，但是一旦这个图式形成之后，概念树和具体的树就有了不同。图式化的认知方式一般是在无意识的状态下进行的，并且会影响到人类信息接收的方式和行为。经研究表明，图式是以一般期待与特定期待的方式存在，通过个体知觉、记忆以及推理等预测和控制某个人的外部世界。从图式和符号的结构以及形成过程、表意和影响来看，两者有很多交叉的地方。

三、索绪尔的符号学解释

瑞士符号学家索绪尔（Ferdinand de Saussure,1857—1913）于20世纪初提出符号学系统，并把符号学定义在结构主义范畴。根据索绪尔符号结构理论，任何语言或者符号都可以分成“能指”和“所指”两个部分。其中能指部分是指“具有物质性质和物质形式的用以承载符号内容的‘中介物’，是承载符号内容的表达层面，是符号中我们能看到或听到的那部分，也即符号的形象或声音”。所指是指其概念。两者分别代表符号的两个方面，不可分割。

四、卡西尔的符号学解释

德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer,1874—1945）把人和动物进行比较后，得出的结论是“人和动物都有感受器系统和效应系统，这是共同的，但是人还有第三套系统，即符号系统，这是动物所没有的”。于是，卡西尔得出关于人的一个全新的定义：“人是符号的动物。”卡西尔“符号”的概念和康德“图式”的概念相比较，“符号说”扩大了“图式说”的范畴。卡西尔认为“符号说”的基本特点是把物象的材料提高、抽象，达到某一种普遍的形式，能够代表一定的意义。因此，符号实质上是个别和一般结合的产物。其表现出两层含义：其一，符号是感性的，它具有物质的外壳，有物象之模仿；其二，符号具有普遍性，具有意指功能，这种意指能够被别人理解，能够产生交流。因此，符号具有社会功能和交流功能。同时，符号具有自己的系统体系，不是个体的、孤立的。符号是一种人类所特有的创造物，它不是物象本身，而是经过人类意识加工提炼后形成该物象的“记号”或者“影像”。符号本身不是本体，不是绝对的，虽然其有自身的规则或者逻辑结构。但符号本身是“现象”，属于认识论范畴，是历史的、经验的现象，是现象的存在。卡西尔学说认为，人类和动物共同拥有信号系统，但是人和动物的本质区别是人类能够理解和制造符号，而动物却只能“理解”信号。符号学理念的提出和发展是对全部人类知识的反思。

五、苏珊·朗格的符号学解释

苏珊·朗格（Susanne K.Langer,1895—1982）是美国20世纪著名的美学家、符号学家。学者经常将她与卡西尔作比较。苏珊·朗格和卡西尔一样，将符号转换能力认定为人类特有的特征。这一核心思想贯穿苏珊·朗格的整个研究。

苏珊·朗格不认同自己的哲学思想是源于笛卡尔或者康德。她认为笛卡尔的“思想物质”（thinking substance）和康德的“直觉形式”，都属于还原论的一种形式，或者是形而上的一种终极认识。而对于她本身而言，根本不存在思想的物质，也没有什么能够超越心智结构塑造的世界。苏珊·朗格的“终极本质”（ultimate）是符号转换活动。她认为人类心智具备符号转换的能力。符号需求是人类所特有的基本需求之一。同时，人类的大脑为了能够满足这种需求，在潜意识中一直积极地将自身的经验转换成可交流的符号。

苏珊· 朗格尝试从本体论的角度解释符号性存在。她认为既然符号是人类心智活动的基础，是人类心智的自我表达，那么我们从符号维度来解读存在的意义便有其可能性和可行性。苏珊朗格的《哲学实践》一书阐述了其由需求哲学向符号学转变的思想，探索在符号意义的阐释中建构存在的意义、符号本身的认知以及符号对存在经验表达的适切性。在其以后的研究专著，如《哲学新解》、《情感与形式》、《艺术问题》等著述中，苏珊·朗格都在从功能的角度不断完善符号的内涵。归纳起来符号的功能有四个基本方面。

1．概念表达

概念表达功能是人类理性认识的基础。符号表达的实质不是事物个体，而是事物的概念，即表达的核心是存在于事物概念之间的关系，或者事物的特质。这种表达会涉及某种深层的心理过程，如思想或者概念本身的形成过程。

2．功能

符号可以是任意一种事物，即可以通过一种不言而喻或者约定俗成的传统，或者通过语言的某种法则去标示与它不同的事物。通过该功能，符号能够传达概念以及任何一种和这个概念相符合的事物。比如，“马”这个词，表达的是关于马的概念，但同时又能够传达出任意一个与“马”概念相符的存在物。

3．抽象

苏珊·朗格认为符号是人类用来进行某种抽象的方法。从符号的生成和传播看，符号一般经历从个别过渡到一般的过程，即由具象到抽象的过程。也就是说，归根到底，符号表达的本质是一种意合概念的生成。符号指称是一种抽象活动，是由“直接表象方式”和“因果效验方式”融合而成的活动，即像。随着对艺术符号研究的深入，苏珊·朗格认识到，人类用来进行某种抽象旳方法是符号的要素之一，同时，所有的抽象都会涉及符号化的过程。

4．构形

苏珊·朗格把该功能称之为“接合功能”或者“逻辑表现功能”，即所谓的将“经验形式化”，并通过该形式将经验标识出来，供人类观照或者逻辑直觉、认识和理解的重要功能。所谓符号构形，既是人类将要表现的意念、形象、情感通过某种感性媒介物进行客观呈现，使之具备传达交流的功能，这一概念肯定了人类在逻辑抽象于科学抽象之外的艺术抽象。从符号的性质看，所有符号都具有构形功能，即经验和形式之间能够互为转换。苏珊·朗格进一步阐释：以符号身份出现的艺术品都具有这种互换的功能。艺术符号能够为人类情感及主观经验或者内在生活中的各类特征赋予某种相应的形式。这种艺术形式以可见、可听、可触的特定秩序出现。苏珊·朗格从抽象和构形的角度对符号做出了明晰的界定，为其此后具有艺术符号美学思想的著述做了铺垫，也为符号美学、心理学的发展奠定了基础。

苏珊·朗格对“形式”这一观念具有自己独到的见解，她认定形式在概念上不应该局限在静态的、具体的范式或者外形，形式在本质上属于逻辑关系的一种，是事物成分构成的某种，是在破坏和重建、变化和永恒之间形成的一种动态平衡。而符号表现性的优劣取决于符号逻辑结构，符号结构越是复杂，其表现就越丰富。

苏珊·朗格从符号视角观察艺术现象的发生、发展的规律，清晰诠释了艺术形式作为符号的意义，建构了艺术符号完善的理论体系，从格式塔心理学的角度揭示出艺术符号中的心智认知特征以及美学与符号论的契合关系。