第十一章 汉对黎轩之认识

第一节 黎轩之考证

汉时中国所得关于欧洲之各种知识必不少，传入之来源不一，而张骞之报告为最详最确，似无可疑。张骞传闻之西方古国有安息、条枝、黎轩、大秦、身毒等。安息即古波斯，条枝在今叙利亚，大致已无问题；身毒更可确定其为印度；所当研究者为黎轩与大秦。

黎轩亦作犁轩，见《史记》《魏书》《北史》；或作犛靬，见《前汉书》及《魏略》；又作犁鞬，见《后汉书》及《晋书》。靬今读该、看、虔、建四音，但实与轩同。

吾人欲知黎轩究为何国，可助考证之资料有四：

（一）黎轩地在何处？黎轩一名，最早见于《史记》卷一二三《大宛传》，曰：“安息西则条枝，北有奄蔡、黎轩。”条枝为叙利亚，奄蔡即Aorsi，则黎轩当为大夏。

（二）黎轩之人如何？《前汉书》卷九十六上云：“初汉使至安息，……汉使还，而后发使，随汉使来，观汉广大，以大鸟卵及犁靬善眩人献于汉。”眩人亦曰幻人，即魔术家，古代西亚及地中海附近各国，皆有魔术家，而亚历山大城之魔术家最为著名。《魏略》“大秦”条云：“俗多奇幻，口中吐火，自缚自解，跳十二丸，巧妙非常。”《魏略》之大秦，盖泛指罗马帝国等处而言也。

（三）黎轩有何别名？据《后汉书》卷一一六《哀牢夷传》:“永宁元年（一二〇）掸国王……献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头；又善跳丸，数乃至千。自言我海西人，海西即大秦也。掸国西南通大秦。”据此，则幻人为海西人，海西即大秦。《魏略》亦云：“大秦国亦号犁靬。”大秦之考证，见下，兹先假定其为罗马，则所谓“大秦国亦号犁靬”，易言之，犁轩即罗马。然大秦一名，载籍中常单独引称，此必为《后汉书》与《魏略》作者混淆不清之所致也。

汉以后之史家，所以混黎轩（或犁犍）与大秦（罗马）为一，其另一原因，盖以希腊大帝国，自亚历山大卒后，即分为：非洲之埃及王国、亚洲之条枝王国及跨欧亚二洲之马其顿王国，或称希腊王国。公元前一六七年，马其顿亡于罗马，于是在小亚细亚之领土亦为罗马所有，包括条枝即叙利亚在内，其时尚早于张骞西征数十年。罗马既继承希腊在欧亚之主权，中国史家乃认二者为一，言黎轩有时即指大秦，言大秦有时亦指黎轩。

（四）黎轩之对音为何？夏德所著《中国与东罗马》，以为轩或靬当读若干，故为Rekem种族之对音，此族住于Petra，其地居叙利亚、埃及、阿拉伯三地之中，罗马人名之曰Aradia Petraeca，转变而为Rekem,Rekam,Rokom,Arekeme, Arkem，此城在二世纪时极繁荣，夏氏以为张骞在大夏必能闻知其名也。然轩、靬均属n音，而非m音，与Rekem不合。

或以为乃拉丁Latium之对音，或以为乃拉丁文希腊Graecia之对音，亦均不合。盖Latium固罗马人之发祥地，读若“拉启乌姆”，而轩、靬之古音为干；与“启乌姆”之连读并不合；其民族名之读音为拉丁，尤不合黎轩或犁靬。至拉丁人称希腊为Graecia，以时代言，且在汉武帝之后，故不可能为黎轩之对音。

藤田丰八以为即“幻人”之原名，Ragha或Rhagä之对音；然观上引各文，常与其他国名并列，不指职业也。

冯承钧以为其含义相等于梵文中之Yavana，盖泛指希腊殖民地也；至于其读音则为亚历山之简译。此说本创自白鸟库吉，伯希和赞同其说。两氏皆引巴利藏《那先比丘经》（Milinda Panha）之汉译本，弥兰王吉那先（Nagasenn）曰：“我本生大秦国，国名阿荔散。”巴利本阿荔散原名作Alasanda岛，Kalasi聚落。Alasanda应即为今日亚历山大城之对音。伯氏且以为即埃及之亚历山大；盖古代以亚历山大为名之城颇不在少也。

此外，唐道宣《法苑珠林》卷六一云：“晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南，其人有幻术，能断舌、续筋、吐火。”此仅足证西方幻术曾传于印度，而不能据以定黎轩之在何地。

或云其在条枝，因《史记·大宛传》“条枝”下有“国善眩”之语，但条枝有魔术家，当无可疑；谓条枝即黎轩，则不合。盖条枝乃Taoki之对音，原为阿拉伯一海口名，后以称叙利亚。

黎轩一名之所指，据以上所有材料，加以综合研究，似含有下列三种含义：

（一）指地中海东部，希腊殖民之所在地；

（二）指中亚及西亚，因亚历山大远征，而曾为希腊人足迹所到之地；

（三）指罗马帝国，以其亦曾有希腊人也。