第三节 研究方法和使用资料

一 研究方法及框架

鉴于本书的研究对象和研究目的，文本采用分析与田野考察相互结合的基本方法，在研究过程中，尽量运用民间文艺学、民俗学、文化人类学、历史学，以及历史地理学的理论知识和研究方法，参照国内外史诗研究的学术成果，结合对《格萨尔》文本材料中反映的山湖灵魂寄存观念和古代藏族的自然观进行全方位的梳理、分析、研究，从而作一些理论思考，重点解决以下几个具体问题：

第一，格萨尔的寄魂山。

第二，格萨尔的寄魂湖。

第三，《格萨尔》中所反映的灵魂寄存观念。

第四，《格萨尔》中所反映的古代藏族的自然观。

第五，灵魂寄存观念与古代藏族自然观的整合。

二 使用资料

第一，文本文献。笔者通过重点阅读《天界篇》、《诞生篇》、《赛马篇》、《降魔篇》、《降霍篇》、《降姜篇》、《降门篇》、《地狱篇》以及《安定三界》^[14]等文本文献，从中找出与本研究相关的典型事例，进行综合归纳和分析。

第二，文献史料。在进行的研究本研究过程中，自然涉及藏族传统文化中的许多理论问题，必须运用藏文文献资料、国内外研究史诗的重要成果来印证，从而分析其起源、发展、传承与变异的过程，力求对本研究作宏观与微观有机结合的客观性描绘与分析。

第三，考察资料。2000年，笔者在参加拍摄30集大型纪录片《话说〈格萨尔〉》期间，对甘肃、青海、四川以及西藏自治区等地的格萨尔说唱艺人和各学界的有关专家、学者进行访谈，积累了丰富的第一手资料。2002—2003年，前后三次赴青海、甘肃部分藏区进行田野考察，挖掘、收集和整理了同本研究有关的重要资料，从而为本书的撰写打下了坚实的资料基础。

第四，图片资料。笔者在从事田野考察的同时，就本书的相关内容，拍摄了图片资料，能够对本研究提供有力的辅助说明，使论据更充分，论点更可靠。同时，拟将图片资料插入文中，以期达到文图并茂的效果。“史诗和原始神话一样，是一个历史范畴的文学现象。”^[15]故本书将引用史学多重证据法的研究方法，力图作出新的尝试。