需
需。有孚。光亨。贞吉。利涉大川。
【辞义】
需
需，待也、不进也。乾为天。坎为水、为险。坎水在天上聚成为云，然尚待雷电所养，方得为雨以泽披万物，有待时而行之象，故曰需。
有孚
孚，卵孚也、信也。《周易》用孚来表示信，在于孚有孵化、孕育的含义，因此有孚不仅表示有信，更有动态的意义，即信诚、信用是需要努力去培育产生的。此处指等待之时，应守信行事。
光亨
光，明也。亨，通也、合会也。离为火、为光。处待之时，行事当光明磊落，则能亨通。
贞吉
贞，定也、正也。坎为险。险在前则静定以待，不可妄动，贞定则吉。
利涉大川
利，和也。坎为沟渎、为大川。内卦乾三阳前行，待时以刚健行之，动静和于道，遇大川之险能过，故能涉。古之交通不便，遇大川则兴叹束手，常以大川喻困难。
【卦义】
君子于需待之时，重在耐心守信，养其自身刚健中正的能力，循时顺理前行，则能化成天下。君子行此从容不迫之道，得外界之助，虽险终可涉之。
消极的待会陷入守株待兔，需卦的待是主动的，最终目的在于未来的进。内卦三阳为我，有刚健之阳气，助外卦坎中之阳，则九五虽处险中能不惧。君子渡大川、临大险，表面上是静候等待，实际上是在行刚健之力，《易传·彖》曰：“刚健而不陷，其义不困穷矣”。
需卦若于其时不当进，则应待东风之助，此时要养自身之能力，卦中有兑口、兑悦之象，以示不必忧愁，《易传·象》曰：“君子以饮食宴乐”。
初九。需于郊。利用恒。无咎。
【辞义】
需于郊
郊，距城百里之地，郊外即野。初九乃卦之初，故以郊来比喻。
利用恒
利，和也。用，可施行也。恒，久也、常也。郊处城外，距城不远。初九在下潜隐，不必急于入城，应静心以待。
无咎
居郊外而不得入城，本有咎。今初九静居于郊，养自身之力以待入城，则可无咎。
【爻义】
此爻有乾卦初九潜龙之意，守定不动，才能打好阳进的根柢。君子务本，本立方能道生，虽处僻远之郊，应守待时势的到来，不可冒进。
九二。需于沙。小有言。终吉。
【辞义】
需于沙
沙，水中之石，散于水边。九二虽居中位，然已近坎水之险。
小有言
阴为小，故小有柔顺之象。兑为言。九二有欲进之象，但仍待于沙，则有诽谤之辞，此时当以柔顺之道对待。
终吉
处流言蜚语之中，有不吉之象。九二处中位，守中道之位行事，待之以时，则能终吉。
【爻义】
九二刚中之德，处乾卦九二见龙在田之位，等待修养日久，开始被各方面所注视。但其处待而不进，各种谣言开始生发，小人损毁之言遍布。君子于此时，仍不可冒进，应继续以中道行事，等待时机，终必有吉。
九三。需于泥。致寇至。
【辞义】
需于泥
兑为泽。泽中有泥。泥，土得雨为泥，紧临水。坎，陷也。九三离坎险仅一步之遥，故有泥象。
致寇至
致，招也。坎为寇。寇，暴也，群行攻劫的贼人。离为戈兵。指若继续待于泥，则寇将至，故当前行。
【爻义】
九三居内外卦之交，前又临坎险，有进退犹豫之象。君子于此时，当以乾健之力行事，奋而前行离泥之地，若继续再待，则有险难。
需卦九三处乾卦九三夕惕若厉之位。寇已在外，君子于此时，当知祸福系于自身行事，故待人接物言行皆以敬慎之心，精进刚健行事，则可处不败之地，虽寇至又有何惧。
六四。需于血。出自穴。
【辞义】
需于血
坎为血。阴凝则为血，六四得位，有阴盛之象。兑为西，太阳落于西，养阴之地。
出自穴
兑为穴。穴，深隐、深险，有阴之象。六四居乾之上，刚健之力生发于下，虽阴盛，仍将动而出。
【爻义】
六四居坎下，出则遇坎险，尚处于危，然下有三阳之助，待时养阳已久，应奋而出险。
一待一出，可见六四有犹豫徘徊之象。君子于此时，当冷静观时势，以刚健之阳气出于阴盛险陷之地。
九五。需于酒食。贞吉。
【辞义】
需于酒食
离为火，坎为水，暖之则有酒象。下兑为口。坎为食。待于酒食，有怡然自得而不惧怕之象。
贞吉
贞，定也、正也。九五中正居尊位，得下三阳之助，虽处坎险之中，坚守中道，自可不惧，故贞定则吉。
【爻义】
君子处中正之时位，虽处险中而不必惧，毕竟若为离险而去，则有失中正之危，反而易遭致险难。故当安守此位，则险难不可近身，虽危实安。待之精义，于此可知。
上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉。
【辞义】
入于穴
坎为隐伏、为陷，有入的象。上六居卦之极，阴居阴位，有事成归隐，隐居很深之象。
有不速之客三人来
速，召也。三人，指下三阳。不召，指下三阳自来，违背上六入穴隐居之意。
敬之终吉
阳来则有刚健行事之象，故于不速之客，唯当敬之，则终可守隐之道，故吉。
【爻义】
卦中六爻唯独此爻不言需，可见需道已成，君子不必再待时行事，而应事成归隐。对不速之客，不可大意，当行敬之心，才能终吉。君子于此时，虽事功已成，但居卦之极，又处坎险之上，故应深隐，纵然被意外之人所打扰，也应以敬慎之心恭敬对待，但仍要安守隐遁之道，不可盲目出穴。
穴有阴象、藏象，卦中独二阴爻言穴。穴乃出入之门户，故六四言出，上六言入，可见取象之精、涵义之深。