第一章　阿兰·巴丢思想的历史性出场

“巴丢关于事件的哲学无疑是近来法国哲学的重大事件之一。对毫无意义但又不可避免的‘当代最重要的法国哲学家’这个头衔来说，巴丢也许是唯一能与德勒兹和德里达相竞争的对手。”——霍尔沃德

“哲学一直就是哲学家的传记，或者说，哲学家自己的传记就是他的一部哲学”。

——尼采

阿兰·巴丢这位法国当代重要哲学家，虽已年逾古稀，但却至今笔耕不辍。[1]一个有趣的现象是，他早期比较重要的著作《主体理论》（Théorie du sujet.Paris：Seuil.）早在1982年就已出版，最重要的哲学著作《存在与事件》（L’Etre et l’vénement.Paris：Seuil.）也于1988年问世，然而，英语世界对巴丢著作的翻译、研究似乎才刚刚开始。2005年，奥里弗·费尔萨姆（Oliver Feltham）翻译了《存在与事件》[2]（Being and Event），而英译本《主体理论》[3]（Theory of the Subject）直到2009年才被布鲁诺·博斯提尔斯（Bruno Bosteels）翻译完成，两部著作均由Continuum出版社出版。巴丢著作的英文译本最早出现于1999年。其较早的三部著作分别于1999年[4]和2000年[5]才被翻译出版。此后，从2003年至今，巴丢共出版近40部著作，有30余部著作被译成了英文。[6]

从这个有趣的现象可以清楚地看到，最近十年，国际学术界（尤其是欧美英语学界）开始热烈关注、研究阿兰·巴丢思想，并掀起了一个巨大的热潮。那么，巴丢的哲学思想早在80年代就已经基本成熟，为何世界学术界对其关注、研究却是最近的事？巴丢的思想有怎样的理论渊源和发展轨迹？巴丢研究热潮的出现背后究竟蕴含着怎样的文化背景和理论诉求？巴丢哲学思想的核心内容如何？巴丢思想究竟可以归属于“后学之后”的哪个理论流派？本章试图对上述问题作出相应的探讨。