第二章　上帝之死与虚无主义

上帝诞生了。上帝存在着。上帝创造世界的一切，创造人。上帝居于“天上的世界”，用他的“天眼”审视着世间一切，以确定谁上天堂，谁下地狱。人所居住的地上世界是上帝给人的福地，是宇宙的中心，它永恒而不动，供上帝的臣民在其中生存、繁衍。人是上帝创造的，而女人则是上帝用男人的肋骨造的。最早的两个人是和上帝住在一起的，后因人的贪心而触犯戒条吃了禁果犯了“原罪”，才被上帝惩罚而“放逐”于地上。人之能感觉和认知世界，是因人有“理性”。这是人高于其他万物、统领其他万物之本。而人的理性是上帝的恩典，是上帝之光的普照。人之所以能互相容忍，共同生活，是因为上帝给人类规定了一系列道德律令。上帝要人用爱心对待别人，就像对待上帝。总之，上帝将世间一切均已安排好，世间一切的最后根据是上帝。人们只需要信仰上帝，理解上帝，实践上帝的指令，便可在“末日审判”时，“蒙主隆恩”而招入天堂；如果违背了上帝，面对“末日审判”，人便只有俯首帖耳地认命下地狱。但是，上帝毕竟是看不见、摸不着的，于是上帝便“委托”他的人间代理人和代理机构教士和教会，监督、引导、判定人的生活实践。教会由此而成为上帝管理世界的权力机构。

但是，在摩西之后，谁还能聆听到上帝的声音呢？上帝创造了世界和人后就置之不管了，只是等到“末日审判”时才来验明身份。而教会却把上帝创造的这个光明世界变成了黑暗。上帝之光被教会的黑暗所遮挡。“土地既不耕种，城乡的沟道又复失修，于是大片地带竟因疟疾猖獗而不堪居住；高尚与能干的血统的出生率下降，加上不断的战争，大概不但使每一代的许多最优秀的人死于非命，而且使优者亡而劣者存。”[1]而且，人们的思维被束缚，道德被腐化。上帝之“光”不复存在了。

上帝既然有生，也就必然有死。上帝是信仰、理性、道德的“三位一体”，因此，上帝之死也是这种“三位一体”的死亡。但上帝之死并非一蹴而就，也非瞬时毙命。上帝之死犹如上帝之生，是一逐步完成的历史过程。最先死亡的，是作为信仰之最后依据的上帝，凶手是哥白尼和达尔文；其次死亡的是作为理性依据的上帝，凶手是哥尼斯堡的康德；而最后死亡的则是作为道德价值依据的上帝，凶手是“疯狂的”尼采。只是到了尼采，上帝才最后死亡了。所以尼采敢大声宣布：“上帝死了。”