三 “莫非1”的来源
“莫非1”的来源有两种可能：一是由跨层结构“莫非”（“否定性无定代词+否定副词”）语法化而来，一是由语气副词“莫”发展而来。
这里的关键有两点：
1.语气副词“莫非1”表测度和反诘的用法与跨层结构“莫非”所表达的“没有什么/谁不……”之意难以建立语义联系。
2.有的学者认为“莫”先秦就有表测度的语气副词用法，有的学者认为“莫”的这种用法始于六朝。无论如何，“莫”表测度早于“莫非”。
因此，“莫非”的语气副词用法源于语气副词“莫”。
下面我们进行具体讨论。
刘坚、江蓝生等（1992：261）认为“表示测度疑问的副词‘莫’早在先秦文献中就已出现”，他们列举了以下3例：
文，莫吾犹人也？（《论语·述而》）
（柏矩）至齐，见辜人焉……号天而哭之，曰：“子乎，子乎，天下有大菑，子独先离之。”曰：“莫为盗？莫为杀人？”（《庄子·则阳》）
昭子曰：“旱也。日过分，而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？阳不克，莫将积聚也？”（《左传·昭公二十四年》）
《论语》例，《朱子语类》卷第三十四曰：“‘莫’是疑辞，犹今人云：‘莫是如此否？’”《庄子》例“离”是“遭受”义，此例说的是柏矩到齐国，见到被处死的人，失声痛哭，“莫为盗？莫为杀人”是柏矩推测罪犯被处死的原因：莫非是当了强盗？莫非是杀了人？《左传》例昭子认为日食（阴克阳）是要发生旱灾的预兆，“阳不克，莫将积聚也”是说：阳气还未压倒阴气，大概是阳气还在积聚吧？
由于以上3例时代过早，加上古代学者又有别的解释，或许还不足以让人完全采信，但下面六朝“莫”表测度的例子应该是没有问题的[4]：
谢胡儿语庾道季：“诸人莫当就卿谈，可坚城垒。”庾曰：“若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。”（《世说新语·言语》）
（石长和被误传往地府）阁上人曰：“闻鱼龙超修精进，为信尔不？何所修行？”长和曰：“不食鱼肉，酒不经口，恒转尊经，救诸疾痛。”阁上人曰：“所传莫妄？”（《幽明录》，《古小说钩沉》）
这两例都出自刘义庆之作。前一例余嘉锡《笺疏》引文廷式《纯常子枝语》曰：“莫字揣摩之词，意与或近。秦桧言‘莫须有’之莫字，正与此同。俗语约莫，亦揣度之词。”后一例“所传莫妄”意谓：所传来的人大概搞错了吧？
无论如何，“莫”表测度早于“莫非1”。这就告诉我们，“莫非1”应是语气副词“莫”的扩展，是语气副词“莫”加上“非”而构成的。
语气副词“莫”为什么会加“非”演变为“莫非1”呢？起作用的应该有三个因素：
1.汉语词汇双音化趋势的推动。这一因素是汉语词汇发展的普遍规律，无须赘述。
2.认知心理的作用。表测度是在肯定和否定之间权衡，最初或许偏向肯定就在“莫”后加“是”，偏向否定就在“莫”后加“非”，到后来，差别消失，就形成了表测度肯定形式“莫是”、“莫应”与否定形式“莫非”、“莫不”、“莫不是”并存同用的局面。
3.“得”系、“将”系语气副词的影响。
“得”系测度语气副词有“得非”、“得无”、“得不”等，“将”系测度语气副词有“将”、“将非”、“将无”、“将不”。这两系测度语气副词的使用都早于“莫非”。而且“将”系情况与“莫”系相似：单音的表测度，后面加上否定语素构成双音形式后意义功能相同。下面举几个“得”系、“将”系的例子：
今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土禺人所笑乎？（《史记·孟尝君列传》）
后思乃解曰：“得无是白净王子悉达者乎？”（东汉《中本起经·化迦叶品》）
（波斯匿王）白佛言：“世尊，我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？……”（刘宋《杂阿含经》卷第四十六）
须菩提白佛言：“般若波罗蜜少有晓者，将未狎习故？”佛语须菩提：“如是如是，般若波罗蜜少有晓者，用未狎习之所致。何以故？……”（东汉《道行般若经·清净品》）
此远国异人而能作吾国言，受害无难色，将是神人乎？（《幽明录》，《古小说钩沉》）
瓶沙问言：“将非悉达乎？”答言：“是也。”（东汉《修行本起经·出家品》）
善宿自念：“我触娆此人，将无长夜有苦恼报耶？”（后秦《长阿含经》卷第十一）
王舍城中，有一长者，日日往至佛所。其妇生疑，而作念言：“将不与他私通，日日恒去？”（北魏《杂宝藏经》卷第五）
“莫”加上“非”构成双音语气副词应受到“得”系、“将”系测度语气副词的影响，是类推的结果。