第8章 一届联系实际思想开阔的学术聚会
——记中国无神论学会2010年年会暨科学无神论的理论与实践研讨会
由中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心与新疆社会科学院、新疆师范大学联合主办的中国无神论2010年年会暨科学无神论的理论与实践研讨会于6月25—27日在神话般的乌鲁木齐昆仑宾馆举行。除主办单位之外，与会的还有自治区党委宣传部、区党委政研室、教育厅、区民宗委、喀什师范学院、新疆农业大学、石河子大学、新疆生产建设兵团党委党校、中国社会科学院马克思主义研究院、中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学院网络中心、中央文献研究室、国家宗教局研究中心、中国国际友谊促进会、北京师范大学、北京科技大学、上海师范大学、浙江师范大学、杭州师范大学、南京政治大学、华侨大学、河北社会科学院、河北师范大学、青海民族大学、青海市委党校、东莞理工学院、上饶市委党校、上饶师范学院的70余位学者。会议由自治区党委宣传部副部长阿地力·哈力克同志致欢迎词，新疆师大副校长蔡红生、中国无神论学会秘书长习五一、中国社科院马克思主义研究院党委书记侯惠勤先后致辞。
这次年会的学术特色很鲜明：听取新疆学者关于在少数民族地区研究科学无神论和进行科学无神论宣传教育取得的成果和经验，探讨如何在国家教育体系和科研机构全面贯彻宗教信仰自由政策，坚持教育与宗教相分离的法制原则，以及在当前强化科学无神论的地位和作用，抵御和反对宗教有神论非法进入教室校园和公共学术领域。对适用新时期需要、反映新时代特征的科学无神论的学科建设给予热切的期盼。新疆农业大学依里合木·牙生副教授在《当前高校少数民族大学生信仰宗教成因及对策研究》的发言中呼吁：“近几年，来自边远贫困乡村的少数民族学生从事宗教活动的人数有所增加，干扰了学校正常的教育、教学秩序。因此我们应当正视少数民族大学生中的宗教信仰现象，对信教的学生进行分析，热情的关心、爱护、教育他们。”喀什师范学院教授戚甫娟教授在《多民族多宗教地区开展无神论思想宣传教育》中指出，全疆47个民族，东西方不同文明的多种宗教汇集在这儿，如何促进多种思想文化的和谐共处，各民族共同繁荣，科学无神论负有义不容辞的责任；而国外渗透及宗教极端势力、民族分裂势力和邪教势力的猖獗，更加提高了对无神论研究和宣传教育在针对性、科学性和说服力等方面的要求。此中的一个关键性环节，就是要把“以神为本”的宗教观念转变到“以人为本”的社会主义价值体系中，用建设人间天堂的实践，取代死后世界的虚幻。她说：“以人为本的无神论教育必须关注多民族多宗教信仰地区的经济发展、关注信教群众的生活水平的提高。各民族从国家的经济和社会进步中得到实际的利益，就能对自己所属的国家更充满自豪感、优越感，增强对国家的归属意识、对国家政治体制的认同”，也就“能在复杂的多层次的内心体验和情感冲突中取得指导性、支配性的地位”。
对于国家许多大学中容忍宗教传教和信教活动的状况，引起与会学者的普遍关切。有关这方面的发言有北师大李志英教授的《北京高校大学生家庭教会信徒情况调查》、杭州师大王康教授的《大学生基督徒宗教认同的调查和分析》、浙江师大苏亚玲副教授及广州中医药大学助教的《大学生宗教信仰现状调查与分析》、北京科技大学讲师徐鸿业的《大学生信仰宗教的心理过程——兼论当前我国高校无神论教育的不足》，新疆师范大学资深教授兼宗教与民族研究所所长李建生的《新疆高校大学生党员宗教观现状的调查和分析》等。其中北京科技大学教授左鹏的《宗教向高校渗透的隐性形式：文化宣教》，特别指出：“在境外敌对势力主导的向高校的宗教渗透中，文化宣教已成为一种隐性形式。一些宗教团体和非政府组织打出‘学术交流’的旗帜，资助国内一些高校和研究机构的学者建构教会之外的‘文化神学’，翻译出版以宣教为宗旨的图书，以‘请进来’、‘走出去’的方式举办带有宣教性质的研讨班，开设‘知识性’、‘学术性’的宗教课程和讲座，此类文化宣教，同教育与宗教相分离的原则相悖，是境外敌对势力同我争夺大学生的重要举措”。
相对于种种有神论在文化教育领域里的活跃和发展势头，科学无神论势弱力微到了不成比例的地步，不仅与我们国家的文化传统和社会性质不相适应，也与西方发达国家的文明历史与进步趋向迥异，由此引发的许多非常事件和社会问题令人痛心。谈到这些，难免情感激动。浙江师大陈永胜教授于去年中国无神论学会上海年会上就表示，西方心理学基本上是被唯心主义神学控制的，对新兴的中国心理学的健康成长有负面影响，他立志要在中国建立马克思主义心理学派，似乎首先从清理影响我国比较深远的弗洛伊德精神分析学派着手——包括对“人体特异功能”颇具支持力度的荣格，以及此次提供的《弗洛姆的人本精神分析心理观探析》，都有这种积极的倾向。这番事业，令人振奋。上海师范大学王建平教授在《关于无神论教育与宗教信仰关系的几点思考》的发言中则表现了一种长期被压抑的真情宣泄：“宗教力量在过去的三十年来呈现强劲的反弹趋势，发展和上升很快。在这样的环境中，宣传无神论思想，坚持无神论教育，需要极大的勇气和毅力，需要超俗的和蔑视腐朽与邪恶的志气”，这也是中国特色社会主义事业面临巨大挑战。根据他的分析，科学无神论的正气下降，宗教有神论反而得势，与执政党脱离劳动人民群众，反腐倡廉的力度不足，从而影响了自己的政治威信和执政能力有密切关系。“由于经济利益和政治利益的驱使，党的某些干部与宗教保持着一种若即若离的暧昧关系，使得无神论教育无法成为思想意识形态教育中的主旋律”。而“学术界的无序状态及缺乏公平竞争机制，导致了教宗教学的反而成了宗教的吹鼓手”，使我们今天的一些大学和研究机构的系所，既不像纯粹的神学院，也不是完全世俗性的系所，于是变相成了宗教与学术联手的“宣教二重唱或大合唱”。他认为，长此下去，后果难以预料。他期望“我党我国能够出现一股强劲的端正党风和社会风气的大规模的变革，扫除一切不正之风及腐败风气”。他把宗教有神论在文化教育领域的泛滥与科学无神论之被贬斥，视为党风腐败的一种表现，所以要从根本上扭转形势，也应该从整顿党风着手——把依靠人民群众的历史观和为人民服务的宗旨，落到实处。
应该说，新疆教育界和学术界在无神论研究和宣传教育方面是走在全国前列的。2000年中共新疆维吾尔自治区党委宣传部主编了《干部无神论读本》；同年，自治区党委高校工作委员会和新疆维吾尔自治区教育委员会联合组编了《坚持教育与宗教相分离——坚决抵制宗教对学校的渗透和影响》，2002年又在自治区教工委和教育厅组织指导下，由李建生任主编、田文任副主编撰写出版了《科学无神论教程》——它们均作为教育系统进行马克思主义宗教观和无神论教育的参考教材。经过10余年的事实检验，它们在解放思想、消除人对“神”的依赖和启发“人”的聪明才智方面起了积极作用；在维护社会稳定和民族团结的大局中，远胜于忽略这方面宣传教育的大学，由此带出一批坚定的、有相当理论素养的科学无神论者，并成为贯彻党的宗教政策和民族政策的模范。他们在异常艰苦条件下作出了有学术价值和社会价值的成就，令与会学者受到很大的激励。内地同志向他们致敬！
会后，新疆的同志带领大家参观了乌鲁木齐二道桥国际大巴扎和山西巷民俗一条街，晚上新疆社科院院长和党委书记吴福环及阿布杜热扎克·帖木儿在天山君邦宴会厅招待全体与会人员——大巴扎的商品丰富多彩，举目全是地区和民族特色的物件。各族顾客，男女老幼，熙熙攘攘，与穿着各色绮丽服装的各族货摊老板的叫卖声和讨价还价声，打成一片色声交织、生机盎然的祥和繁华景象。人们都说新疆是个好地方，不仅自然风光好，新疆的人更好；不仅现在好，未来会更好。祝福新疆各族人民团结前进，好上加好。
（原载《科学与无神论》2010年第4期，署名文丁）