第一节 史话—神话小说原型《古文琐语》

《古文琐语》的原书系竹简，用战国古文字写成，西晋太康二年出土于汲县战国魏襄王墓，故亦称《汲冢琐语》。书中纪事时代，上起夏、商，下至战国初期。作者可能是晋、魏史官，写定于战国初、中期。《隋书·经籍志》著录《古文琐语》四卷，即指此书，但自宋以后亡佚。今仅存辑录之遗文20余条。

这本书的特色是将历史传说与神话故事融为一体，因而成为后世的史话—神话小说之原型。它与《国语》略似，但记述的大都是与历史人物相关的鬼神和占卜小故事，故出土之后就被定性为“诸国卜梦妖怪相书”（《晋书·束皙传》）。明人胡应麟称之为“古今纪异之祖”和“古今小说之祖”（《少室山房笔丛》丙部、己部），后人称之为杂史杂传体志怪。

占卜和前兆迷信是自原始社会至战国时的主要准宗教。《古文琐语》中记述各国君侯的梦占故事极多，今存五条。例如子产为晋平公占梦：

晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾。使问子产，子产曰：“昔共工之卿曰浮游，既败于颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天王祟。见之堂，则王天下者死；见之堂下，则邦人骇；见之门，则近臣忧；见之庭，则无伤。今窥君之屏，病而无伤，祭颛顼，共工则瘳。”公如其言而病间。

这个梦占故事又见于《左传》、《国语》诸书，不过情节小有不同而已。

星占在战国时也很流行，《古文琐语》中也有所记述。例如：

初，刑史子臣谓宋景公曰：“从今以往五祀日，臣死。自臣死后五年，五月丁亥吴亡。以后五祀，八月辛巳君薨。”刑史子臣至死日，朝见景公，夕而死。后吴亡。景公懼，思刑史子臣之言，将死日，乃逃于瓜圃，遂死焉。求得，已虫矣。

宋景公史有其人。刑史子臣大概是一位星象预言家。他的三个预言依次变成了现实，颇神！所以东晋干宝编著《搜神记》，将这一条神话故事也搜罗了进去。

《穆天子传》

《穆天子传》是魏襄王墓葬竹书中的重要篇章。荀勖校订为6卷。其中第三卷叙周穆王见西王母一段，属于史话与神话之交汇。纪昀《四库提要》认为，其事“恍惚无征”，因而列入“小说家”类。西王母形象在《山海经》里多有描述，是一个半人半兽神。但《穆天子传》里的西王母已脱去兽形，成了一个西方国君。这是战国时期被大量创造出来的古帝王神之一。汉族古史神话中的“三皇五帝”，也是在这一时期由一批野兽神或半人半兽神转化而来的（参见拙著《中西宗教与文学》第十六章第三节“中国远古神话的历史化与祖先崇拜”）。《穆天子传》描述的周天子到西王母家做客的神话故事，直接启迪了汉魏南北朝时期出现的《汉武故事》和《汉武帝内传》的创作，并成为后世的历史与神话交汇的小说模式之原型。