晋（卦三十五）

〔卦画〕坤下离上

〔经文〕

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

六三：众允，悔亡。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

六五：悔亡。失得勿恤，往，吉，无不利。

上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。

〔辞解〕《彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。

〔译释〕本卦象征上进，安邦定国的公侯得到很多车马赏赐，还在一天内受到多次接见。

《象传》说：太阳升到地上，象征上进。据此卦意，君子应该了解并且发扬自身固有的德行。

〔义悟〕人不仅要有自信，还要能够自省。自省可以觉察自身的缺点，还可以发现自身的潜力，两者同样重要。在自省基础上的自信，能够充分挖掘潜力、发挥主观能动性，可以取长补短，使自身能力超常迸发，如日之升。

战国时期，赵国经过烈侯、敬侯、成侯、肃侯等的治理，至赵武灵王即位时，国力已经有一定发展。当时赵国的局面是：北面、西北与林胡、楼烦两部落相连、东北面与东胡部落和燕国为邻，东面与中山和齐两国相接，南面和西面与卫、韩、魏、秦等国交界。因而赵国仍然处在列强环伺的不利局势中。赵武灵王心怀大志，决心进行军事改革，以北却三胡、东服中山、西拒强秦，彻底改变赵国的被动局面。

赵国的北部与林胡、楼烦等胡人为邻。胡人是强悍善战的游牧民族，富于长期从事畜牧、狩猎、战争的经验和智慧。胡人穿着紧身窄袖的短衣长裤，善于骑马射箭，所以作战时行动如风、攻击凌厉。而华夏军队是步兵和兵车混合编制的队伍，官兵宽衣大袖、盔甲笨重。这种移动缓慢的军队适用于平原地区作战，但是在胡人所在的山地丘陵地带，对付胡人机动灵活而远程攻击力较强的骑兵队伍就无能为力了。

公元前302年春，赵武灵王召见大臣肥义、楼缓等人商议天下大事。赵武灵王冷静分析了当时的局势，指出以弱兵迎强敌，必然要国破家亡。要避免这种结局，就必须易胡服习骑射。肥义强力支持改革，楼缓等少数大臣也表示同意，但是，以赵武灵王叔叔公子成为首的多数贵族反对。为了推进这场军事改革，赵武灵王身体力行作出表率，又耐心说服公子成等固守陈礼的贵族，统一了统治集团的认识，自上而下地推行了“胡服令”。他又采取“招骑射”、“致胡兵”、“养胡马”、“建骑邑”等多种措施，迅速模仿胡人组建起了骑兵部队。在赵武灵王经营和指挥下，赵国铁骑横扫北疆，收服三胡，“辟地千里”。公元前296年，赵国灭中山国，排除了心腹之患，胡服骑射以来的军事胜利达到顶点。

赵武灵王的军事改革是成功的。他学习北方民族的胡服骑射，变单一的只宜于平原作战的步兵为轻快的、突击力很强的骑兵，这是具有历史意义的一件大事。胡服骑射的推广，不仅提高了赵国野战军事技术的水平，使其成为战国后期东方六国中唯一能与秦国抗衡的大国，而且加强了国内各地区、各民族之间的经济和文化的联系。

赵武灵王所处的时代，兼并剧烈、战争频繁，新兴封建力量正在崛起。赵武灵王提出“利民为本”的政治主张，以“利民厚国”、“补民益主”为政治评价标准，积极推行“胡服骑射”的政策，无疑是很有进步意义的。赵武灵王敢于突破旧的传统观念和风俗习惯的束缚，提出“观乡而顺宜，因事而制礼”、“随时制法”等主张，极具创新和开拓精神，非常有利于巩固新兴的封建生产关系。赵武灵王的社会政治思想，反映了地主阶级上升时期积极有为、改革进取的时代要求。

赵武灵王作为战国时代伟大的社会和军事改革家，以其卓越的军事才能和符合时代要求的思想主张，使赵国称雄于战国。他锐意创新、积极进取的精神，即使在今天也是值得赞许和借鉴的。