贲（卦二十二）

〔卦画〕离下艮上

〔经文〕

贲：亨。小利有攸往。

初九：贲其趾，舍车而徒。

六二：贲其须。

九三：贲如濡如，永贞吉。

六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

上九：白贲，无咎。

〔辞解〕《彖》曰：贲“亨”。柔来而文刚，故“亨”。分刚上而文柔，故“小利有攸往”。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎“天文”，以察时变；观乎“人文”，以化成天下。

《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

〔译释〕本卦象征文饰，通顺，对于行动稍有益处。观察天上的文彩，可以清楚时序的变化；观察人间的文彩，可以教化育成天下。

《象传》说：山下有火，象征文饰。君子可以运用文饰的手法明白地处理政务，但是不敢用同样的方法断理刑案。

〔义悟〕文饰通过美化事物的外在形式，可以使事物的本质更加清楚明白地显露出来。但是，无论形式怎样变化，事物的本质不会因此而改变。所以，文饰只是辅助的手段，有助于更好地认识事物。文饰不可喧宾夺主，否则，效果会适得其反。

传统儒家文化非常重视“礼”，下至个人仪表上至国家交往，都有章典可循。简单地说，所谓“礼”，就是指人们的仪表和行为举止应该适合身份地位和环境，符合社会规范。当然，这个“礼”一定要建立在“仁”的基础上，外在的“礼”是内在的“仁”的表现。正如孔子所说：“人而不仁，如礼何？”“礼”出乎于“仁”才有实际意义。孔子还说过：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴的天性不加修饰，就会显得粗放；外表优雅却缺乏内涵，就会显得虚浮。只有外表的文饰和内在的质朴交相辉映、相得益彰，才能称之为君子。

仪表和行为举止可以反映出人的思想修养和精神状态，得体合礼的仪表和行为举止，可以树立良好的个人形象，易于博得好感，有利于与人交往。春秋时期，楚国官员钟仪被郑国俘虏，并转送到晋国。颠沛流离的两年里，钟仪一直穿着楚国衣冠，谨守故国礼仪。一次，晋景公来视察，发现了戴着楚冠的钟仪，很是讶异，就让钟仪操琴作歌。钟仪所弹奏的都是楚国音调，所唱的也都是颂念楚王的词语。晋国大臣范文子称赞钟仪忠君不忘本，值得尊重。晋景公深以为然，于是款待钟仪，并礼送钟仪回国请他向楚王转达两国交好之意。

文饰的重要性固然毋庸置疑，但是，也不可过分强调和重视。重文饰而轻质实，其实就是舍本逐末，趋向虚浮。春秋时代，楚国有一个珠宝商人，带了一些珠宝到郑国去卖。为了招徕生意，他特意用名贵的木料做了许多盒子，盒子雕刻精美，还用香料熏制，又挂上珠翠装饰，然后把珠宝装在这些美轮美奂的盒子里面。一个郑国人看见了，很是喜欢，就来和这个珠宝商讨价还价。最后，这个郑国人谈好价格，买下了一盒珠宝，可是他却把珠宝拿出来还给珠宝商，只拿着盒子走了。一味沉迷于光怪陆离的奢华外表，必然会像这个买椟还珠的郑人一样，贻笑大方。